Генетическая парадигма "Давать//дать→ брать → взять → иметь → нести → давать" в истории русского языка

• Автор: Пятаева, Наталия Вячеславовна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 643 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Антропоцентрический и системоцентрический
принципы лингвистики в динамическом исследовании
лексических гнёзд
Часть I. Антропоцентрическая лингвистика:
сущность и предпосылки формирования
§ 1. Антропоцентрический принцип современного языкознания
§ 2. Формы общественного сознания и картина мира
§ 3. Понятие национальной языковой картины мира
в современной лингвистике
Часть II. Принципы и методы синергетики в динамическом
исследовании сложных лексических систем
§ 1. Синергетика и лингвосинергетика как порождение и
продолжение системного принципа научного знания
§ 2. Системно-структурный принцип современной лингвистики.
Лексико-семантическая система языка
§ 3. Лексическое гнездо как объект синхронного рассмотрения лексико-семантической системы русского языка.
Словообразовательное гнездо
§ 4. Деэтимологизация как процесс разрыва связи между однокоренными образованиями.
Словообразовательные и корневые гнёзда
§ 5. Лексическое гнездо как объект диахронического рассмотрения лексико-семантической системы русского языка.
Этимологическое гнездо и генетическая парадигма
§ 6. Методика динамического исследования сложных
лексических систем. Принципы построения диахронического словообразовательного словаря этимологического гнезда

Глава II. Генетическая парадигма
«Давать//дать —» брать —> взять —> иметь —>
нести —> давать» на прасяавянском уровне
§ 1. Этимологическое гнездо в праславянском языке
§ 2. Этимологическое гнездо *Ьег- в праславянском языке
§ 3. Этимологическое гнездо *]ф1 в праславянском языке
§ 4. Этимологическое гнездо *пезб в праславянском языке
Глава III. Генетическая парадигма
«Давать//дать —> брать —> взять —> иметь —*
нести —* давать» в русском языке XI-XVII вв
§ 1. Развитие этимологического гнезда Май
в русском языке XI - XVII вв
§ 2. Развитие этимологического гнезда *Ьег-
в русском языке XI - XVII вв
§ 3. Развитие этимологического гнезда
в русском языке XI - XVII вв
§ 4. Развитие этимологического гнезда Мезй
в русском языке XI - XVII вв
Глава IV. Генетическая парадигма «Давать//дать —+ брать —> взять —> иметь —> нести —> давать» в русском языке нового времени (конец XVII-начало XIXвв.)
и современном русском языке
§ 1. Развитие этимологического гнезда *с1а1т в русском языке
нового времени и современном русском языке
§ 2. Развитие этимологического гнезда *Ьег- в русском языке
нового времени и современном русском языке
§ 3. Развитие этимологического гнезда *9 в русском языке
нового времени и современном русском языке
§ 4. Развитие этимологического гнезда *пез1:1 в русском языке
нового времени и современном русском языке

Заключение
Список литературы
Условные сокращения источников
Условные сокращения языков и диалектов
Условные сокращения отдельных слов
Условные обозначения
Приложения
1. Пересечение семантики лексем, принадлежащих
этимологическим гнёздам в составе генетической парадигмы
2. СГ с вершиной *с1ай в праславянском языке
3. Лексическое гнездо с корнем *Ьег- в праславянском языке
4. СГ с вершиной в праславянском языке
5. СГ с вершиной *пеяй в праславянском языке
6. Диахронический словообразовательный словарь ЭГ Май
в русском языке XI - XXI вв
7. Диахронический словообразовательный словарь ЭГ *Ьег-
в русском языке XI - XXI вв
8. Диахронический словообразовательный словарь ЭГ *й
в русском языке XI - XXI вв
9. Диахронический словообразовательный словарь ЭГ Меэй
в русском языке XI - XXI вв
10-13. Фразеологические сочетания со словами
этимологических гнёзд Май, *Ьег-, *й и Меэй
в русском языке XI - XVII вв
14. Синонимические межгнездовые ряды в лексической системе
генетической парадигмы в период XI - XVII вв
15 - 18. Фразеологические сочетания со словами
этимологических гнёзд Май, *Ьег-, *й и Меэй в русском языке нового времени
и современном русском языке

индивидуально-авторский способ восприятия и организации мира, т.е. частный вариант концептуализации мира. Выражаемые в литературно-художественной форме знания автора о мире репрезентируют систему представлений, направленных адресату. В этой системе наряду с универсальными общечеловеческими знаниями имеются уникальные, самобытные, порой, парадоксальные представления автора. Таким образом, концептуализация мира в художественном тексте, с одной стороны, отражает универсальные законы мироустройства, с другой стороны, индивидуальные, порой, уникальные, воображаемые идеи» [Бабенко 2001: 35].
Итак, в структуре картины мира выделяются концептуальная, национальная языковая и индивидуальная картины мира. Концептуальная картина мира или общечеловеческая картина мира сближает все существующие языки и культуры, в нее входит всеобщее достояние человечества - накопленные знания и ценности за всю историю существования человека разумного. Особенности национальной картины мира определяются различными условиями жизни того или иного народа: географическими, природными, культурными и т.п. Национальная картина мира - картина мира определенного народа, однако нельзя считать отдельные национальные картины мира обособленными - они имеют общие точки соприкосновения в результате сотрудничества народов, длительное время живущих в тесном соприкосновении. Опыт отдельного человека, индивида, его знания о мире составляют индивидуальную картину мира, которая зависит от его психического склада, воспитания, уровня образования, возраста, от интересов и склонностей. Если взять отдельную личность, то в индивидуальной картине мира будет присутствовать что-то уникальное, особенное для данного человека - индивидуальная картина мира, которая включается в структуру национальной картины мира и, в свою очередь, содержит основные элементы концептуальной картины мира. Соотношение между разными типами картин мира, можно показать в виде схемы (см. схему № 3 на с. 36).
Заключая эту часть первой главы, кратко можно представить основные положения современной антропоцентрической лингвистики в изучении язы-