Аксиологический аспект языковой картины мира в романе Л.Н. Толстого "Война и Мир" : дихотомия "добро-зло"

• Автор: Санаева, Ирина Викторовна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Калининград
• Количество страниц: 188 с.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

§ 1. Концепт как ключевое понятие лингвистических

исследований

1Л. Различные подходы к содержанию термина концепт

1.2. Структура концепта

1.3. Соотнесенность слова и концепта

1.4. Концепт как компонент национального самосознания

1.5. Концепт в художественном тексте

§ 2 Картины мира

2.1. Когнитивная картина мира

2.2. Языковая картина мира

2.3. Художественная картина мира как проявление авторского идиостиля
§ 3. Аксиология как наука о ценностных категориях
3.1. Аксиология в аспекте социально-общественных
дисциплин
3.2. Аксиологический аспект русской языковой картины мира
3.3. Ценностные категории в философском учении
Л.Н. Толстого
3.4.. Языковые средства номинаций аксиологических
категорий
ГЛАВА II. ЛЕКСИЧЕСКИЕ СРЕДСТВА ВЫРАЖЕНИЯ ДИХОТОМИИ «ДОБРО - ЗЛО» В КАРТИНЕ МИРА РОМАНА-ЭПОПЕИ
Л.Н. ТОЛСТОГО «ВОЙНА И МИР»
§ 1. Лексические средства выражения дихотомии «прекрасное - безобразное»

1.1. Лексические средства выражения эмпирических
ценностей
1.2. Лексические средства выражения трансцендентальных ценностей
§ 2. Лексические средства выражения дихотомии «великое - ничтожное»
§ 3. Французские эквиваленты русских лексем - экспликаторов трансцендентальных ценностей, функционирующие в романе
Л.Н. Толстого «Война и мир»
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
I. Теоретическая литература
И. Словари и энциклопедические издания
III. Источники

В настоящее время в общей проблематике когнитивной лингвистики все большую значимость приобретает рассмотрение языка в аспекте его соотнесенности с аксиологическими категориями этической, эстетической и этнокультурологической направленности. Развитие функционального направления, обращение к прагматическому аспекту исследования языковой системы выдвинули феномен оценки на одно из центральных мест как в отечественном, так и в зарубежном языкознании.
В научной литературе активно обсуждаются вопросы объема и содержания понятия «оценка», природы и типов языковых оценок, статуса оценки как лингвистической категории (В.И. Абаев, Н.Д. Арутюнова, В.А. Василенко, Е.М. Вольф, Л.П. Дронова, А.Ф. Журавлев, A.A. Ивин, М.А. Лукьянова, Т.В. Маркелова, М.В. Пименова, Т.В. Писанова, О.В. Сахарова, Л.Н. Столович, В.Н. Телия, В.И. Шаховский, М. Якубович и др.).
Конечной целью всех исследований в рамках антропоцентризма является целостное описание представления о мире определенной нации через призму ее языка, то есть через соответствующие языковые картины мира, в структуре которых одно из центральных мест занимает их аксиологический фрагмент, где получает отраженность определенное видение человека в аспекте его интерпретирующего избирательного отношения к миру. Приблизиться к подобной цели можно только с помощью более частных исследований на основе создания комплексного научного аппарата анализа, который мог бы в полной мере способствовать установлению семантики эксплицитных оценок и имплицитных оценочных смыслов.
Данными обстоятельствами и определяется актуальность настоящей диссертационной работы, объектом исследования которой является аксиологический аспект языковой картины мира романа-эпопеи «Война и мир», представляющего микротекст идиостиля великого русского писате-

3.2. Аксиологический аспект русской языковой картины мира
В настоящее время в общем направлении когнитивной лингвистики все большую значимость приобретает рассмотрение языка в аспекте его соотнесенности с аксиологическими категориями этической, эстетической и этнокультурологической направленности. При разрешении данной проблемы необходимо прежде всего учитывать, что для человеческого сознания оценочная деятельность столь же естественна, как и познавательная. «Познавательный акт как некоторый фрагмент мыслительной деятельности человека уже по своей природе содержит так называемый оценочный момент... Оценка содержится... повсюду, где происходит какое бы то ни было соприкосновение субъекта познания с объективным миром» (Мягкова 1981: 88). Поэтому теория ценностей не может не опираться на все, что было сделано в истории мировой общественной мысли. За последние десятилетия появился целый ряд фундаментальных работ и статей, посвященных общей теории ценностей, ценностным отношениям в духовной жизни, в науке, в социальной практике (см.: Бычков 1977, Лосев 1975, Гуревич 1984, Чухина 1980, Столович 1969, Берк 1979, Хагарт 1987, Вольтер 1974, Tatarkiewicz 1956 и др.). Как отмечает Л.Н. Столович, «генезис понятия ценность, реконструируемый на основе этимологии обозначающих его слов, показывает, что в нем соединились три значения: характеристика внешних свойств вещей и предметов, выступающих как объект ценностного отношения; психологические качества человека, являющегося субъектом этого отношения; отношения между людьми, их общение, благодаря которому ценности приобретают общую значимость» (Столович 1994: 10). Это, в свою очередь, определяет различные