Художественный концепт "душа" и его языковая репрезентация : на материале произведений Б. Пастернака

• Автор: Колесникова, Виктория Владимировна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 150 с.

1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ КОНЦЕПТУАЛЬНОГО АНАЛИЗА ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТЕКСТА

1.1. Понятие языкового концепта

1.1.1. Типология концептов

1.1.2. Структурный анализ концепта

1.1.3. Методы лингвистического изучения концептов

1.2. Художественный концепт

1.2.1. Художественный концепт в лингвопоэтическом описании текста

1.2.2. Индивидуально-авторская концептуальная картина

мира
Выводы

2. КОНЦЕПТ «ДУША» КАК ЭЛЕМЕНТ КОНЦЕПТОСФЕРЫ РУССКОЙ ЯЗЫКОВОЙ КУЛЬТУРЫ

2.1. Формирование и развитие концепта «душа» в русской языковой культуре
2.1.1. Концепт «душа» в теологическом осмыслении
2.1.2. Концепт «душа» и его интерпретация в философии и психологии
2.2. Структура концепта «душа» и ее языковое представление
в русской лингвокультуре
2.3. Синтаксическая репрезентация концепта «душа»
в русском языке
Выводы
3. СЕМИОТИКА ХУДОЖЕСТВЕННОГО КОНЦЕПТА «ДУША»
В ХУДОЖЕСТВЕННОМ ДИСКУРСЕ Б.ПАСТЕРНАКА
3.1. Семантика художественного концепта «душа» в
произведениях Б.Пастернака
3.2. Лексические парадигмы художественного концепта «душа»
и их представление в текстах Б.Пастернака
3.2.1. Концептуальная синонимия лексемы душа
3.2.2. Концептуальные оппозиции лексемы душа
3.3. Синтактика художественного концепта «душа»
в произведениях Б.Пастернака
3.3.1. Глагольные сочетания лексемы душа
в поэзии и прозе Б.Пастернака
3.3.2. Сочетания лексемы душа
с существительными, прилагательными, числительными
3.4. Прагматика художественного концепта «душа»
в произведениях Б.Пастернака
3.4.1. Коннотации лексемы душа
3.4.2. Оценочный компонент лексемы душа и ее дериватов
3.4.3. Ценность художественного концепта «душа»
в языковой картине мира Б.Пастернака
3.5. Когнитивная модель художественного концепта «душа»
на материале произведений Б.Пастернака
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Антропоцентрическое направление, активно развивающееся в современной лингвистике, ставит перед исследователями новые задачи, побуждая описывать ментальные единицы - концепты, которые являются элементами концептосферы русской языковой культуры, и моделируют языковое сознание индивида, лингвокультурной группы и нации в целом.
Концепт «душа» занимает уникальное место в концептосфере русской языковой культуры, более того, он считается ценностной доминантой русской культуры (А.Вежбицкая). Очевидной становится высокая ценность и значимость концепта «душа». Являясь многозначным и обладая сложной структурой, данный концепт, несомненно, нуждается в глубоком и детальном изучении не только с точки зрения теологов, философов и психологов, но и с точки зрения лингвиста. В, последние годы лингвисты исследуют ментально-психологическую и национально-культурную специфику концепта «душа», его ценностную составляющую для- русского народа; при помощи концепта «душа» ученые создают модели русской языковой и концептуальной картины мира [Буянова 1998; Голованивская 1997; Михеев 1999; Толстая 2000 и др.]. Также особого внимания лингвиста заслуживают языковые репрезентации концепта, содержащие максимально обобщенную и абстрагированную информацию о данном концепте и расширяющие наше представление о русской культуре.
Художественный текст в первую очередь представляет собой сложную смысловую организацию, в рамках которой выделяются универсальные элементы смысла - художественные концепты. Исследование художественных концептов интересно тем, что они моделируют художественную картину мира писателя как вариант языковой картины мира, взаимодействия общего и индивидуально-авторского в творческом идиостиле. Изучение языковой репрезентации художественного концепта является важным и необходимым для осознания идейного смысла

2. КОНЦЕПТ «ДУША» КАК. ЭЛЕМЕНТ КОНЦЕПТОСФЕРЫ РУССКОЙ ЯЗЫКОВОЙ КУЛЬТУРЫ
Язык отражает то, что есть в сознании, а сознание формируется под воздействием- родной культуры [Маслова 2006, с. 75]. Владение языком предполагает концептуализацию мира. При этом конфигурации идей, заключенные в значении слов родного языка воспринимаются говорящими как нечто само собой разумеющееся, и у него возникает иллюзия, что так вообще устроена жизнь. Наиболее важные для- данного языка идеи* повторяются в значении многих языковых единиц, поэтому они ЯВЛЯЮТСЯ' «ключевыми» для понимания данной языковой культуры.
Концепт «душа» - один из наиболее сложных и многозначных элементов концептосферы русской языковой культуры. Существует большое количество работ, посвященных исследованию концепта «душа» в русском языке и культуре, а также определению национально-культурной, ментально-психологической специфики данного концепта и его ценностной составляющей для русского народа. Так, А.Вежбицкая считает концепт «душа», наряду с концептами «тоска», «судьба», наиболее полно отражающим особенности русского национального характера, это ценностная доминанта русской культуры [Вежбицкая 1997, с. 45]. Ю.С.Степанов называет концепт «душа» константой русской культуры и описывает его в одноименном словаре [Степанов 2001, с. 719-720].
Л.Ю.Буянова, говорит о концепте «душа» как о «суперконцепте», «отражающим национально-культурную, ментально-психологическую специфику и ценностную ориентацию русского народа. Суперконцепт «душа» определяется нами как понятийно-образный поликонденсат, объединяющий множество семантических изоморфных (и смежных) макро-, мега-, микро- субконцептов и концептов, языковая (речевая) актуализация которых сопровождается взаимообусловленными и взаимосвязанными процессами ассоциирования, метафоризации, интеграции,