Фразеологическая картина мира в художественных текстах для младших школьников

• Автор: Петренко, Елена Евгениевна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 258 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. ФРАЗЕОЛОГИЗМЫ В СТРУКТУРЕ
ЯЗЫКОВОЙ КАРТИНЫ МИРА
1.1. Картина мира: проблемы интерпретации
1.2. Концептуальное содержание наивной языковой картины мира младшего школьника, вербализуемой фразеологическими единицами
1.3. Учебные фразеологические словари для младших школьников
Выводы
Глава II. СЕМАНТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗОВАННОСТЬ ФРАЗЕОЛОГИЗМОВ КРУГА ДЕТСКОГО ЧТЕНИЯ
2.1. Семантические категории фразеологизмов
2.1.1. Семантические категории номинативных фразеологизмов
2.1.2. Семантические категории модальных фразеологизмов
2.2. Семантические свойства и отношения фразеологизмов
Выводы
Глава III. ПРАГМАТИЧЕСКИЕ ФУНКЦИИ ФРАЗЕОЛОГИЗМОВ
В ТЕКСТАХ ДЕТСКОГО ЧТЕНИЯ
3.1. Синкретизм функций фразеологизмов в речи и художественном
тексте
3.2. Стилистическая дифференциация, эмоциональная и экспрессивная
окрашенность фразеологизмов круга детского чтения
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЯ

Введение
Антропоцентрический подход к языку обусловливает актуальность исследования концепта и связанного с ним понятия картины мира.
Язык служит не только средством общения, в нем хранится информация о мире, накопленная языковым коллективом. Эта информация определенным образом структурирована и аккумулируется в концептах, которые, в свою очередь, объединяются в концептосферы, то есть ассоциативные множества концептов, относящиеся к определенным участкам мира, отраженным сознанием (H.H. Болдырев, В.А.Маслова, М.Я.Блох). Природа концепта, способы его репрезентаций стали предметом описания в трудах зарубежных и отечественных ученых: В. фон Гумбольдта, Э. Сепира, Б.Уорфа, Дж. Лакоффа, М. Минского, Р.И. Павилениса, Ч. Филмора, А. Вежбицкой, A.A. Потебни, С.А. Аскольдова, В.В. Виноградова, Д.С. Лихачева, Н.Д. Арутюновой, Ю.С. Степанова, Е.С. Кубряковой, А.П. Бабушкина, З.Д. Поповой, И.А. Стернина, В.В. Колесова, В.И. Карасика, Ю.Д. Апресяна, А.Д. Шмелева, С.Г. Воркачева и др.
Сложность концепта как ментальной сущности определяет дискуссионность вопросов о структуре концепта, возможности его моделирования, соотношении концепта и его репрезентаций, соотношении концепта и значения языковых единиц, его объективирующих.
Картина мира «...но своей природе являет собой соединение субъективного и объективного начал, поскольку она отражает объективный образ мира сквозь призму субъективного видения» (М.Я. Блох). Поскольку картина мира строится человеком на протяжении всей его жизни, она находится в состоянии эволюции, один из этапов которой - детская картина мира. «Вхождение ребенка в мир языка- это не только постепенное знакомство его с обозначениями сущностей вокруг него и не только само удивительное открытие того, что у вещей есть имена, - пишет Е.С. Кубрякова. - Параллельно когнитивному развитию ребенка и способствуя этому развитию происходит ориентация ребенка с помощью языка в особенностях членения окружающего его мира, его осмысления и

оценки». Изучению детской картины мира посвящены немногочисленные исследования ученых (Е.С. Кубрякова, М.Я. Блох). В настоящее время она относится к числу малоизученных.
Актуальность нашего исследования обусловлена перспективностью выявления совокупности концептов, образующих детскую языковую картину мира, которая рассматривается как один из этапов эволюции целостной языковой картины мира человека; определением принципов построения фразеологической картины мира с позиций лингвокультурологии, являющейся активно развивающимся направлением современной науки. Концептуальное содержание картины мира младшего школьника имеет отличительные черты, связанные с возрастными психологическими особенностями ребенка. Особая роль в объективации концепта и самом концептообразовании принадлежит фразеологическим единицам, отражающим ценностные установки народа, эксплицирующим культурнозначимые смыслы.
Объектом исследования является языковая картина мира младшего школьника, объективированная фразеологизмами.
Предмет исследования - семантические и функциональные свойства фразеологизмов круга детского чтения.
Под фразеологизмом в нашей работе понимается «сочетание двух или более слов, выражающих понятие о чем-либо и соотносительных со словом или сочетанием слов по значению и грамматическим признакам» (А.М.Чепасова).
Методологической основой исследования являются философские категории о всеобщей взаимосвязи языковых и внеязыковых явлений, о взаимоотношении языка, сознания и действительности, лингвистическая теория концептов, разработанная в рамках лингвокультурологического подхода, теория фразеологии.
Цель диссертационной работы — выявить совокупность концептов, содержащихся в художественных текстах для младших школьников, вербализуемых фразеологическими единицами.

«Вечер», «День», «Ночь»), «Этикетные формулы» (как показатель различий в концептуализации времени суток в разных языках); «Пространство»: «Свобода и Воля», «Простор», «Даль, ширь, приволье, раздолье», «Уют», «Пространство как источник мучений»: «Неприкаянность», «Маяться, томиться»; «Широта русской души»: «Гуляния», «Тоска», «Удаль», «Размах», «Хлебосольство», «Родные просторы»; «Общие жизненные установки»: «Смирение», «Наплевательство», «Гордость», «Попрек», «Стыд и Позор», «Авось», «Небось»; «Бытовые представления»: «Собраться/собираться», «Заодно», «Непредсказуемость», «Неожиданности (вдруг «гадательное» и вдруг «нарративное»: уб неожиданно, внезапно)»; «Отношения между людьми»: «Закуска, Задушевное застолье», «Любовь и счастье», «Дружба»; «Философия жизни»: «Истина и правда», «Добро и благо», «Справедливость (справедливость уэ законность, справедливость уэ честность)», «Долг и обязанность», «Судьба» [159].
Ю.С. Степанов в своем фундаментальном труде «Константы: Словарь русской культуры»[111] даёт описание 48 базовых культурных концептов, к которым относит такие концепты, как «Русь, Россия, русские, россияне», «Родная земля», «Странники и изгнанники», «О центре России (Россия-Евразия)», «Ментальные миры», «Сущность», «Быть, существовать», «Огонь и Вода», «Хлеб», «Водка и пьянство», «Ремесло», «Слово», «Вера», «Правда и истина», «Партийность», «Знание», «Наука», «Число, счет», «Письмо, алфавит», «Деньги, бизнес», «Закон», «Цивилизация», «Мир (община)», «Облик толпы», «Свои-Чужие», «Мещанство», «Интеллигенция», «Табель о рангах», «Совесть, нравственный закон, мораль», «Отцы и дети», «Дом, уют», «Вечное, вечность», «Святое и скверна», «Святые и праведники», «Черт, бес», «Грех», «Блуд (секс) как грех», «Грусть, печаль», «Язык», «Причина и цель. Эволюция», «Время», «Действие», «Любовь», «Радость», «Воля (хочу)», «Страх, тоска», «Человек, личность», «Душа». Ученый отмечает, что «объединяющие идеи русской культуры («концепты») не требуется создавать заново, они уже есть, они - константы» [111, с.5]. Базовых концептов, по мнению Ю.С. Степанова, «четыре-пять десятков»,