Репрезентация концепта "Толерантность" в русском языке

• Автор: Растатуева, Светлана Геннадиевна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Тула
• Количество страниц: 173 с.

Содержание
Введение

Глава 1. «Толерантность» как концепт русской

лингвокультуры

1.1. «Толерантность» как концепт кул ьтуры

1.2. Этимология ключевого слова концепта «Толерантность»

1.3. Моделирование концепта «Толерантность»

1.4. Семантизация концепта «Толерантность» словарными дефинициями

1.5. Специфика репрезентации гештальтов концепта «Толерантность»

1.6. Отражение процессов концептуализации лингвистически нерелевантными средствами

1.7. Стратовый характер концепта «Толерантность»
Выводы по первой главе
Глава 2. Вербализация процессов осмысления толерантности семантикой ключевого слова в

русском языке
2.1. Вербализация результатов осмысления толерантности семантической структурой ключевого слова
2.2. Вербализация процессов осмысления толерантности синонимической значимостью ключевого слова
2.3. Вербализация процессов осмысления толерантности антонимической значимостью ключевого слова
2.4. Вербализация процессов осмысления толерантности синтагматической значимостью ключевого слова
2.5. Вербализация процессов осмысления толерантности деривационной значимостью ключевого слова

2.6. Лексические средства объективации связей концепта
«Толерантность» с другими концептами в русском языке
Выводы по второй главе
Глава 3. Концептуализация толерантности в институциональных дискурсах русской
лингвокультуры
3.1. Дискурсивные сферы концепта «Толерантность»
3.2. Вербализация концепта «Толерантность» в религиозном дискурсе
3.3. Вербализация концепта «Толерантность» в политическом и административно-правовом дискурсах
3.4. Вербализация концепта «Толерантность» в
педагогическом дискурсе
Выводы по третьей главе
Заключение
Список использованной литературы
Словари и их сокращения

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Вопрос о взаимоотношении языка и мышления был поставлен в трудах отечественных и зарубежных лингвистов несколько сотен лет назад и, несмотря на это, не утратил своей актуальности. Развитие семасиологических, ономасиологических, прагматических и других теорий привело к пониманию языка как средства, с помощью которого возможно исследование стоящих за ним ментальных структур. В развитии европейского языкознания можно чётко просмотреть несколько последовательно сменяющих друг друга парадигм: сравнительно-историческую, структурную. В их рамках язык рассматривался как закрытая, организованная по своеобразным законам система. Во второй половине XX века господство получает новая парадигма - антропоцентрическая, обеспечивающая рассмотрение языковой системы в соотношении с окружающей действительностью и ориентированная на человека. Новый подход дал импульс развитию целого ряда наук: когнитологии, психолингвистике, лингвистике текста и др. В конце XX века появляется новая отрасль этнолингвистики -лингвокультурология, в задачи которой входит решение вопросов, как культура кодируется языком, какую культурную информацию несут те или иные языковые единицы, как языковые средства объективируют специфику национального мышления и др. Эта лингвистическая отрасль порождает научные знания интегрированного типа, опираясь на принцип антропоцентризма при изучении явлений действительности. Поскольку в задачи лингвокультурологии входит изучение взаимоотношений языка и знания (ментального аспекта культуры), эту отрасль знания называют когнитивной лингвокультурологией, культурно-когнитивной
лингвистикой.
В настоящее время имеется целый ряд фундаментальных работ, в которых определён методологический аппарат лингвокультурологии, разработаны эффективные методы описания языкового материала, сделаны
"интолерантная" корректировка из профилактической ... меры превратится в борьбу против гетерогенных корней самой толерантности (П. Гречко).
• с защитной оболочкой. Толерантность перестала быть защитной оболочкой общества.
Фетишный код продуцирует следующие образы.
• Толерантность — это материя. Толерантность - материя тонкая, сотканная из множества противоречий и оговорок.
• Толерантность - это волшебный ключ. Толерантность ... и есть тот волшебный ключ, который позволяет обеспечить открытость. Толерантность является одним из ключиков от двери проблемы насилия.
• Толерантность - это полый предмет...Толерантности не
существует в действительности. Есть лишь её видимость, внешняя оболочка. Толерантность перестала быть защитной оболочкой общества («Академия Тринитаризма», 22.07. 2006). Этот предмет имеет механизм: интеграция представителей Европы в
американское общество проходила через механизм толерантности.
• Толерантность - это оружие. Мы подошли с вами к осознанию того, что толерантность в современности является обоюдоострым оружием. Оружием, которое может как усилить общество, так и ослабить его.
• Толерантность - это маска. Толерантность - это маска, под которой скрывают дурные намерения («Аргументы и факты», 2007, № 12).
• Толерантность — это санитарный кордон. Это санитарный кордон, отделяющий нормальное общество от зоны нетерпимых явлений. Толерантность позволяет отсечь явления, грозящие гибелью обществу.