Концепты "венчание", "брак", "семья" как отражение русского менталитета : на материале языка произведений русской литературы

• Автор: Схаляхова, Саида Шамсудиновна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 170 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. СПОСОБНОСТЬ КОНЦЕПТА ОТРАЖАТЬ НАЦИОНАЛЬНЫЙ МЕНТАЛИТЕТ
1Л. История становления и развития теории концепта в системе
логической семантики и когнитивной лингвистики
1.2. Проблема корреляции национального менталитета, культуры и
языка
ВЫВОДЫ
Глава 2. РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ КОНЦЕПТОВ «ВЕНЧАНИЕ», «БРАК», «СЕМЬЯ» В РУССКОМ МЕНТАЛИТЕТЕ
2.1. Концепт «венчание» как традиция, обычай, обряд, ритуал, таинство в представлении основы русской семьи
2.2. Концепты «венчание», «свадьба», «брак» в русской религиозной, мемуарной и научной литературе
2.3. Концепты «брак», «семья» в языке русской художественной классической литературы
ВЫВОДЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Библиографический список

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность проблемы обусловлена обращением к исследованию таких аспектов современного языковедения, как концептология, лингвоментальность народа, постижение исконно русских традиций, обрядов и их отражение в языке.
Несомненно, что утверждение в науке понятия «концепт» обозначило новую ступень в постижении способов, закономерностей и особенностей взаимодействия языка, сознания и культуры, расширило рамки содержательного анализа языковых явлений и придало большую глубину и эффективность семантическим исследованиям.
В лингвистических работах последнего времени индивидуальный стиль писателя изучается с учетом соотношения языка и мышления, способов выражения в языке внеязыковой действительности, знаний о мире, законов организации «языковой картины мира».
Концептуальный анализ - одно из плодотворных направлений лингвистического анализа текста. Изучение текста осуществлялось с разных методологических позиций. Внимание исследователей привлекали вопросы: «что такое текст?», «каковы его критерии, размеры?» «как текст сохраняет и транслирует культуру?» и так далее. Ответы на многие вопросы еще не найдены. Много загадок еще осталось в плане выяснения национального и индивидуально-специфичного в том или ином тексте, в частности, насколько адекватно и полно в нем могут быть переданы народные традиции, обряды и, в конечном счете, менталитет той или иной нации.
Богатейшее культурное наследие народа уходит корнями в глубь веков, в национальный жизненный уклад. «Традиции народа — это то, что полнее всего отражает его духовный облик и внутренний мир. Меньше всего они похожи на застывший обряд, торжество формы, облаченной в

архаичные костюмы; напротив - это живая национальная память народа, воплощение пройденного им пути и неповторимого духовного опыта. То, что в конечном счете хранит человека от обезличивания, позволяет ему ощутить связь времен и поколений, получить необходимую в трудную минуту поддержку и жизненную опору» (Татаринов 2006, с. 5).
Традиции создания семьи, отношений в ней подвержены изменениям с течением времени. Так, патриархальная, базирующаяся на христианских заповедях в период зарождения и становления российского государства и общества (ЕХ-ХУН вв.), русская семья приходит к все более обостряющемуся конфликту отцов и детей, о котором в литературе начинают прямо говорить в произведениях XIX века.
Все связанные с семьей народные традиции, ритуалы и их трансформирование нуждаются в детальном изучении, в том числе и средствами лингвистики. Это тем более важно, что 2008 год в нашей стране объявлен Годом семьи.
Цель работы: изучить репрезентацию концептов «венчание», «брак», «семья» в русском менталитете.
Задачи работы:
- проследить историю становления и развития теории концепта в системе логической семантики и когнитивной лингвистики;
- изучить проблему корреляции национального менталитета, культуры и языка;
- рассмотреть концепт «венчание» как традицию, обычай, обряд, ритуал, таинство в представлении основы русской семьи;
- исследовать представленность концептов «венчание», «свадьба», «брак», «семья» в языке русской религиозной, мемуарной, научной и художественной литературы, в афористике.
Объектом исследования является язык древнерусской
литературы, мемуаристики, религиозной, научной литературы,

По мнению B.C. Кубряковой, существует по крайней мере два ракурса рассмотрения концептов: собственно языковой, «когда мы хотим дать им дефиниции как отдельным словам», и концептуальный, «когда мы стремимся разъяснить, каким оперативным единицам нашего сознания или же ментальным в нём репрезентациям они соответствуют» (Кубрякова 1996, с. 84).
Л.Г. Панова также отмечает «два подхода к описанию» языковых единиц: «описание словарных дефиниций» того или иного слова, взятых из различных источников, их последующий анализ и «анализ сочетаемости данного слова» (концепта) в разных художественных текстах (Панова 2000, с. 167).
В лексикографической традиции, по словам А.Д. Комлева, «имеет место стремление искать единичное точное значение лексемы, уточняющее «приближённое» значение толкового словаря» (Комлев 2000, с. 120). Причём эта «итоговая формулировка» характеризует некое «усреднённое» значение данной лексемы (там же, с. 120). Именно поэтому при анализе концептов данный подход нам представляется нецелесообразным. Более того, концепт, на наш взгляд, является ментальной категорией, отражением индивидуального опыта каждой языковой личности, и ключ к его пониманию лежит в анализе языковых данных — ведь именно они объективируют то, что уже подверглось когнитивной обработке человеческим разумом. Под анализом языковых данных мы, вслед за рядом ученых, понимаем прежде всего анализ сочетаемости данного слова (концепта) в художественном тексте.
Каждому концепту присущ свой особый «частный» язык -специфическая сочетаемость (Макович 1996). Установив, как определяется концепт в том или ином контексте, объединив все определения концепта в разных контекстах воедино, можно вычленить обобщённое содержание данного концепта, характерное для авторов этих контекстов.