Эпидейктические жанры речи

• Автор: Шаталова, Светлана Валентиновна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 379 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретическое обоснование предмета исследования:
поиск составляющих жанрового описания
1.1. Историко-риторический подход к определению эпидейктической речи
1.2. Современные традиции характеристики официальной эпидейктической речи
1.3. Бытовая эпидейктика: история вопроса и актуальные
проблемы практики жанра
Глава 2. Официальная эпидейктика: обоснование жанровых
особенностей и аналитическое описание образцов
2.1. Сопоставительный историко-риторический анализ
эпидейктических высказываний
2.2. Индивидуальные особенности торжественных эпидейктических речей
2.3. Современная официальная торжественная эпидейктика и эпидейктика траура
Глава 3. Бытовая эпидейктика: осмысление в рамках языкового сознания и в опытах жанра поздравления
3.1. Концепт «поздравление» в языковом сознании современной личности
3.2. Закономерности функционирования жанра поздравления в бытовой эпидейктике, представленной на печатных носителях
3.3. Аналитическое описание видеопоздравления как современного жанра бытовой эпидейктики
Заключение
Библиографический список использованной литературы
Приложения

Введение
Современный уровень гуманитарного знания позволил со всей определенностью осознать, что успешность любого вида продуктивной человеческой деятельности непосредственно связана с эффективностью коммуникативного (речевого) взаимодействия. Это направило вектор развития дальнейших исследований в сторону углубления интереса к языковым механизмам, обеспечивающим функционирование языка, к различным формам публичной речи, жанрам, реализующим социально ориентированное общение. Данное диссертационное исследование органично вливается в русло этих современных научных разработок и представляет собой серьезный шаг на пути к более глубокому пониманию сущности современной коммуникации и методологических основ ее изучения.
Сегодня жанроведение превратилось в самостоятельную- научную область, которая вторгается во многие сферы языкознания. В значительной степени это обусловлено универсальной природой жанров речи, в коммуникативном пространстве которых соединяются формы социального взаимодействия и языковые средства общения.
В своих исследованиях современных жанров речи многие отечественные и зарубежные филологи опираются на наследие М.М. Бахтина, для которого принципиальной является мысль, что объект жанроведения не имеет строгих очертаний, что он не ограничен высказыванием (текстом) как таковым, а выходит в область собственно коммуникации, социального речевого взаимодействия говорящих [1-154; 52]. Вот почему теория жанров речи разрабатывается в недрах целого ряда _ направлений современной коммуникативной лингвистики и лингвопрагматики: в лингвистической
антропологии, социолингвистике, психолингвистике, когнитологии, в лингвистике текста, стилистике, риторике, поэтике, в лингвокультурологии, этологии и других смежных дисциплинах. Многообразие подходов к проблеме
описания жанровых признаков речи нашло отражение в теоретической и частично в практической части нашей работы.
Актуальность исследования обусловлена важностью изучения одного из классических, традиционных, но востребованных и сегодня,, жанров риторических сочинений — торжественных речевых жанров в официальной и неофициальной коммуникативной ситуации, в связи с повышенными сегодня требованиями к этикетно-организованному строю речи;
Эпидейктическое красноречие - создание торжественных речей - известно было очень давно; со времен Античности. Но на протяжении веков и в наше время внимание ученых привлекали данные речевые жанры: обсуждалось само понятие «эпидешсгики», ставился- вопрос о необходимости выделения этого рода риторики, что объяснялось широтой-использованияречешторжественного рода и зыбкостью границ- между этим родом и другими- родами' риторических сочинений; повышенным вниманием- и интересом к жанрам публичного социума: и жанрам бытового-общения: Вот почему можно утверждать, что эта проблема не утратила своей актуальности и сегодня;
Формирование: и функционирование многочисленных средств
коммуникации, и языковых в: том числе, в рамках жанров; реализующих социально ориентированное, публичное и социально-бытовое общение, требует теоретического исследования- и разработки практических выводов для-активизации процесса успешного речевого взаимодействия. Знание основ эффективной коммуникации необходимо всем социальным- членам языкового коллектива, принимающим участие в различных торжественных мероприятиях, ритуальных актах: выступающим с речью, пишущим речь или критически оценивающим- говорящего публично в торжественной; ситуации. Вот почему можно: говорить, что в той- или иной степени знание теоретических и практических основ публичного и социально-бытового красноречия нужны языковой; личности- как грамотному коммуниканту и активному члену социального сообщества.

всякому человеку- и за глаза и в глаза. Если над кем-нибудь смеются, ты похвали его и полюби...» (XV век).
«Ибо дано было увидеть одному старцу, как различалась одна и та же еда: хулящие пищу — ели нечистоты, а хвалящие - мед,
Всегда считалось, что лучше промолчать, чем осудить, а если уж порицать, то доброжелательно и с мыслью о пользе (обращение Феодосия Печерского к князю: «Но подобает нам обличать вас и поучать о спасении души. А вам следует выслушивать это»).
Кроме того, в «Пчеле», в главе «О хвале»-отмечалось, что похвала, дело само по себе доброе, не должна быть чрезмерной и льстивой- («Феофилат: Справедливая хула лучше лицемерной похвалы») [Там же; 396].
Подведем итоги. В Древней Руси значим был жанр «Слова», по-другому торжественной, похвальной речи (т.е. эпидейктической). Основанием этому послужило то, что именно торжественное красноречие отличает способность затрагивать актуальные и одновременно вечные вопросы бытия, эпидейктические речи соответствуют требованиям злободневности и постановки проблем общественно-политического охвата. Если рассматривать историю древнерусского эпидейктического красноречия на фоне греческого (византийского и античного), то становится понятным, что писатели Руси продолжают в новом направлении традиции греческого красноречия и в какой-то степени завершают его [ІІ-35; 350].
Эпидейктика на русской почве связана не с ораторией, не с искусством публичного выступления, а с эпистолой, с письменной речью. При этом, эпидейктика оставалась ориентированной на внеязыковую действительность, затрагивала актуальные, вечные темы, рассмотрение которых требовал настоящий момент. Посредством «Слова», соединявшем похвалу и плач, стремились объединить аудиторию, заставить в" чем-то следовать указанным примерам. «Слово» было средством воспитания, а потому играло важную роль