Концепт "природа" в системе языковой образности поэзии Н. Рубцова

• Автор: Пустовалова, Александра Анатольевна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 180 с.

Содержание работы

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. Концепт «природа» и его структура в поэтическом сознании Н. Рубцова

1.1. Поэзия Н. Рубцова как объект научных исследований

1. 2. Концепт «природа» в системе антропоцентрического и когнитивного подходов к языку
1.3. Истоки формирования концепта «природа» в восприятии Н. Рубцова: к вопросу о концептуализации природы как объекта действительности

1. 4. Типы концептов в системе категоризации природы

1.5. Структура концепта «природа» в поэтической системе Н. Рубцова

ВЫВОДЫ
Глава 2. Система образной языковой репрезентации концепта «природа» в поэзии Н. Рубцова

2. 1. Образ как поэтический (художественный) концепт

2. 2. Сравнение в системе описания образа природы
2. 3. Эпитет в системе описания образа природы
2. 4. Метафора в системе описания образа природы
2. 5. Концепт «природа» как компонент образных средств
ВЫВОДЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ СЛОВАРЕЙ

ВВЕДЕНИЕ
Настоящее диссертационное исследование посвящено рассмотрению особенностей репрезентации (представления) концепта «природа» в системе языковой образности Н. Рубцова.
Сущность и природу образности как лингвистического, литературоведческого, психологического явления отражают исследования A.A. Потебни, А.Н. Веселовского, В.В. Виноградова, H.A. Лукьяновой, О.С. Ахмановой, А.И. Федорова, В.П. Григорьева, В.К. Харченко, С.М. Мезенина,
О.И. Блиновой, A.B. Федорова, М.И. Черемисиной, Н.С. Болотновой, H.A. Кожевниковой, Н.В. Павлович, Е.А. Юриной и др.
По мнению В.А. Звегинцева, «образность есть язык художественного произведения. При этом образность выражает определенное внеязыковое содержание посредством либо изобразительно-выразительных средств (эпитетов, сравнений, метафор), либо посредством создания такой текстовой структуры, которая позволяет языковой системе выполнять поэтическую (художественную) функцию - эстетическую. В первом случае образность имеет эксплицитный языковой характер, а во втором - имплицитный» [Звегинцев 1996: 294]. В нашей работе анализируются эксплицитные языковые средства образности, присущие поэтическому языку Н. Рубцова.
Когнитивная лингвистика, изучая способы получения, переработки и хранения информации, выдвигает идею о существовании определенных форм репрезентации этих способов в виде структур сознания и занимается решением вопросов их формирования и функционирования. Наиболее простой и естественный путь доступа к структурам сознания лежит через язык, поскольку репрезентация концептов как единиц сознания (мышления) оказывается доступной человеку благодаря языку. Объективация концептов посредством слова и отражение этой объективации прежде всего в лексическом значении слова определяют специфику мышления человека в отличие от мышления животных [Шарандин, 2001: 9-10]. Следовательно
когнитивная лингвистика нацелена на моделирование языковой картины мира, которая, в свою очередь, является средством отражения концептуальной картины мира. Основными ее единицами являются концепты, которые отражают содержание полученных знаний, результатов всей познавательной деятельности человека.
Объектом диссертационного исследования является концепт «природа» в системе художественных текстов Н. Рубцова.
Предметом исследования является рассмотрение средств языковой образной репрезентации концепта «природа» и их системное описание, позволяющее увидеть и осмыслить художественную поэтику Н. Рубцова.
Материалом исследования послужили поэтические тексты, составляющие творческое наследие Н. Рубцова. Это сборники «Волны и скалы» (1962), «Лирика» (1965), «Звезда полей» (1967), «Душа хранит» (1969), «Сосен шум» (1970), «Подорожники» (1976), которые вошли в полное собрание сочинений Н. Рубцова в трех томах. При исследовании не учитывались тексты писем, содержащие факты жизни и творчества и представляющие интерес для биографов и литературоведов, а также прозаические произведения, находящиеся за пределами жанра.
Теоретической базой исследования послужили разрабатываемые многими учеными основные положения когнитивной и антропоцентрической лингвистики (Н.Н. Болдырев, Е.С. Кубрякова, В. А. Маслова, А.П. Бабушкин, Н.Д. Арутюнова, P.M. Фрумкина, З.Д. Попова и др.), а также литературоведческой науки (В.М. Жирмунский, В.П. Григорьев, А.П. Квятковский, А.Н. Веселовский, А.П. Евгеньева, Б.В. Томашевский и др.) и исследований по теории поэтического текста и поэтического языка (P.O. Якобсон, В.В. Виноградов, Г.О. Винокур, Ю.М. Лотман, Ю.В. Казарин, Н.С. Болотнова, Е.А. Юрина, В.Г. Руделев, С.В. Пискунова, В.П. Москвин, Н.В. Павлович и др.).
Гипотеза исследования. Предполагается, что образная репрезентация концепта «природа» как важнейшего фрагмента концептуальной картины
Такие представления о мире переходят в философию. Философская картина мира - картина, включающая сложное переплетение человеческого и внечеловеческого, материального и духовного, минутного и вечного [Философия 2002: 523]. Она включает ряд моделей устройства мира.
Так, вещественно-субстратная модель усматривает единство мира в единстве физико-химического субстрата и свойств (в основе всех живых организмов лежит определенный генетический код). Устанавливается тождественность живой и неживой материи и взаимосвязь всех веществ и элементов посредством электромагнитных и гравитационных полей.
Субстанциальная модель предполагает единство природы через допущение, что в основе бытия лежит некая единая субстанция, идеальная или материальная, из которой выводится все многообразие мира.
В функциональной (номологической) модели единство мира объясняется наличием и функционированием единых законов (некой универсальной связи).
Один из важных вопросов современной науки - человеческая личность и ее место в мире, поскольку в основе мироздания усматривается идея творческого сознания, понимание человеком себя как неотъемлемой части окружающей природы. С этих позиций особое значение приобретает антропоцентрический подход в осмыслении различных объектов действительности, в том числе и природы, которая оказывается одним из важнейших ее объектов, определяющих само существование человека и, соответственно, его ценностное отношение к природе. Проводимое нами исследование базируется на антропоцентрическом подходе, в русле которого результат познания действительности зависит от средств и методов, с помощью которых оно осуществляется, от ценностно-целевых установок субъекта познания, то есть человека.
Антропоцентрические взгляды современной научной мысли состоят В разностороннем изучении жизни человека и его ментальной деятельности. Познавательное пространство языковой личности определяется собственно