Язык православной сферы: современное состояние, тенденции развития

• Автор: Бугаева, Ирина Владимировна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 454 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
1. Язык религиозной сферы: особенности описания
1.1. Современное состояние изучения языка религиозной сферы
1.2. Методологические и теоретические особенности
описания языка религиозной сферы
1.3. Религиозная картина мира: некоторые аспекты изучения
1.3.1. Христианское учение и религиозная картина мира
1.3.2. Некоторые особенности религиозного языкового сознания
1.3.3. Особенности ментальности православных верующих
1.3.4. Особенности описания концептов в религиозной сфере
1.4. Язык общения и язык богослужения в Русской
Православной Церкви
2. Конфессиональная маркированность языковых уровней
2.1. Конфессиональная маркированность фонетики
2.1.1. Маркированность фонетических явлений
2.1.2. Акцентологические варианты в речи
верующих и литературная норма
2.2. Графическая и орфографическая маркированность
текстов религиозной сферы
2.2.1. Графическая маркированность
2.2.2. Орфографическая маркированность
2.3. Грамматическая маркированность текстов религиозной
сферы
2.3.1. Некоторые особенности парадигматики
имен существительных
2.3.2. Некоторые особенности парадигматики
имен прилагательных
2.3.3. Местоимения
2.3.4. Г л агол и глагольные форм ы
2.3.5. Обращение и Звательная форма в речи
православных верующих
2.4. Особенности словообразования в речи православных верующих
2.4.1. Суффиксация
2.4.2. Префиксация
2.4.3. Аффиксальная синонимия
2.4.4. Словосложение
2.4.5. Субстантивация
2.5. Способы образования и особенности
функционирования сокращенных наименований в религиозной сфере
3. Конфессиональная маркированность лексики
3.1. Общая характеристика лексики православной
сферы
3.2. Проблема лексического значения и религиозная лексика
3.2.1. Особенности коннотативных значений
3.2.2. Полисемия в речи православных верующих
3.2.3. Особенности синонимии в речи православных
верующих
3.2.4.Особенности антонимии в речи православных верующих
3.2.5.Церковнославяно-русские лексические параллели
и проблема омонимии
3.2.6. Паронимия в речи православных верующих
3.3. Динамические процессы в религиозной лексике
3.3.1. Сужение лексического значения

3.3.2. Расширение лексического значения
3.3.3. Семантически трансформированная лексика
3.3.4. Неологизмы в речи православных верующих
3.3.5. Деатеизация лексики
3.3.6. Стилистические особенности в речи верующих
4. Религиозная ономастическая лексика в православной сфере .
4.1. Особенности религиозной ономастической семантики:
проблемы, дискуссии, поиск решений
4.2. Определение агиопима и структура
религиозного ономастикона
4.3.Номинация святых в русской православной традиции
4.3.1. Агиоантропоним и структурный анализ агиоантропонимической формулы
4.3.2. Типы дифференциаторов: типология, семантика, функции
4.4.Структурно-семантический анализ иконимов и способы номинации икон
4.4.1. Тематические группы икон и иконографические типы
4.4.2. Богородичные иконы: структурно-семантический
анализ наименований
4.4.3. Иконимы в текстах разных жанров и типов
4.5.Церковные праздники и их наименование в православной градиции
4.5.1. Эортология как наука о церковных праздниках
4.5.2. Календарная формула номинации церковных
праздников: структурно-семантические особенности
4.5.3.Эортонимы в православной среде: структурные модификации и особенности функционирования
4.6. Структурно-семантический анализ экклезионимов

политический, религиозный, деловой, медицинский, персональный, торговый, культурный, компьютерный, личностный, автобиографический, исповедальный, разговорный, дискурс домохозяек, дискурс субъекта и объекта и т.д.
В результате выше изложенных рассуждений понятно, что проводить исследование в рамках теории функциональных стилей недостаточно, так как тем самым ограничиваются количество жанров и виды коммуникации, а изучение в традициях теории дискурса кажется затруднительным из-за неоднозначности термина. Нас же интересует, как религиозное сознание, исповедание конкретной религии проявляется в речевой деятельности человека, какими языковыми средствами передается вера. Представляется, что достичь поставленной цели можно, изучая коммуникацию в религиозной сфере как специализированную разновидность общения, обусловленную социальными функциями партнеров и регламентированную по содержанию и по форме. Коммуникация в религиозной среде - это общение (не только на религиозную тему, но на любую), базирующееся на конкретных ценностях и нормах поведения.
Задача нашего исследования не ограничивается анализом коммуникации внутри церковной ограды, нас интересует язык верующих людей в разных коммуникативных ситуациях, следовательно, надо искать иные подходы.
Еще в 20-е годы прошлого столетия объектом изучения лингвистов стало социально-дифференцированное использование языка. Б.А. Ларин, А.М. Селищев, Е.Д. Поливанов, В.М. Жирмунский стали изучать социальные диалекты. Вспомним слова Е.Д. Поливанова, который еще в 1929 году писал о том, что в конкретных ситуациях общения в силу владения несколькими формами существования языка и способности использовать их в определенных коммуникативных актах индивид является потенциальным участником коммуникации с представителями различных социальных групп [Поливанов 1929: 87]. В задачи нашего исследования не входит давать пространный обзор и анализ истории диалектологии, в том числе и социальной, поэтому отсылаем к