Ключевое слово "Бог" в семантике русских паремий

• Автор: Погребняк, Анастасия Константиновна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 192 с.

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. КЛЮЧЕВОЕ СЛОВО «БОГ» СКВОЗЬ ПРИЗМУ

ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ПОДХОДА

§1. Методологические основы изучения ключевого слова Бог

1Л. Принципы классификации пословиц и поговорок

1.2. Ключевое слово как понятие

1.3. Жанровое разнообразие паремий

§2. Значения ключевого слова Бог в лексикографических источниках

и паремиях

2.1. Слово Бог в лексикографических источниках

2.2. Слово Бог в паремиях

§3. Словообразовательное гнездо слова Бог в паремиях
§4. Лексико-семантические отношения слова Бог в паремиях
4.1. Слово Бог и его синонимы
4.2. Слово Бог и его антонимы
§5. Культурные смыслы ключевого слова Бог
5.1. Отражение языческого и христианского в паремиях о Боге
5.2. «Старообрядческие» пословицы
5.3. Слово Бог в «советских» пословицах
§6. Выводы по главе
ГЛАВА II. ЗНАЧЕНИЕ ПАРЕМИЙ С КЛЮЧЕВЫМ СЛОВОМ «БОГ»
§1. Представление о контролируемости / неконтролируемое™
события в русских паремиях со словом Бог
1.1. Степень «запланированное™» события
1.1.1. Предопределенность
1.1.2. Случайность
1.2. Степень контроля события со стороны человека
1.2.1. Неконтролируемое / контролируемое событие
1.2.1.1. Не контролируемое человеком событие
а) Неизменчивость событий
б) Несоответствие желаниям человека
1.2.1.2. Контролируемое человеком событие
1.2.2. Неконтролируемое / контролируемое существование
1.2.3. Неконтролируемое / контролируемое наделение
1.2.3.1. Неконтролируемое наделение
1.2.3.2. Контролируемое наделение
1.3. Оценка неконтролируемых событий
1.3.1. Позитивные события
1.3.2. Негативные события
§2. Виды норм в паремийном тексте
2.1. Бытийная норма
2.2. Утилитарная норма
2.3. Этическая (морально-нравственная) норма
2.4. Мыслительная (познавательная) норма
2.5. Религиозная норма
2.6. Социальная норма
§3. Выводы по главе
ГЛАВА III. СВОЙСТВА, ФУНКЦИИ И РОЛИ «БОГА»
В РУССКИХ ПАРЕМИЯХ
§1. Локус Бога и Бог как локус
§2. Свойства Бога в русских паремиях
§3. Основные функции Бога в русских паремиях
3.1. Наделение
3.2. Владение
3.3. Воля, желание
3.4. Знание
3.5. Помощь и защита
3.6. Любовь и милость
3.7. Наказание

3.8. Прощение
§4. Прочие функции Бога
§5. Бог как адресат
§6. Бог как объект
§7. Выводы по главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

вещи, которая, однако, не влияет на ее функциональность. Такая же характеристика дается инструментам наказания кнут и ткачества гребень и прялка: Кнут не Бог, а правду сыщет (тоже); Гребень (Прялка) не Бог, а рубаху> дает.
Неодушевленным неконкретным предметом характеризации выступает мифологическое существо авось Авось не Бог, а полбога есть. Оно характеризует русскую ментальность и используется «как своего рода оправдание беспечности, когда речь идет о надежде, что удастся избежать какого-то крайне нежелательного последствия» [Булыгина 1997: 491].
В сочетании с притяжательным местоимением свой предикат Бог употребляется в поговорке Воля - свой Бог, означающей «собственное желание является правильным, верным».
Итак, в паремиях слово Бог имеет значения:
1) высшая сила, управляющая миром и населяющими его живыми существами;
2) языческое божество;
3) св. Николай Мирликийский;
4) Христос;
5) перен. икона, образ;
6) перен. идол, истукан;
7) перен. нищий, бедняк;
8) перен. предмет поклонения и почтительного отношения.
§3. Словообразовательное гнездо слова Бог в паремиях
Ключевое слово Бог реализует в паремиях большой словообразовательный потенциал. От слова Бог с помощью суффиксов -ов-, -ий образованы притяжательные прилагательные Божий, Боговой, от слова Господь с помощью суффикса -н— прилагательное Господний. Прилагательные имеют значение «принадлежность к лицу» и являются одним из способов выражения посессора и посессивных отношений в паремиях (ср. с предикативными кон-