Особенности оппозиции добро - зло в языке лирики А.А. Ахматовой

• Автор: Кириллина, Надежда Викторовна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 192 с.

Введение
ОГЛАВЛЕНИЕ

Глава I Понятие добра и зла в русской языковой картине мира
1.1. Философское осмысление добра и зла
1.2. Лингвистическая трактовка добра и зла
1.3. Понятие добро и зло в богословском аспекте (по данным словаря церковно-славянского языка)
1.4. Народная этимология добра и зла (по данным словаря
В.И. Даля)
Выводы по главе I
Глава II Способы репрезентации концепта добро в языке лирики
A.A. Ахматовой
2.1. Слова с корнем добр- - ядро концепта добро
2.2. Слова с корнем благ- (блаж-) — основное средство репрезентации концепта добро
2.3. Лексема счастье и ее дериваты как средство репрезентации
концепта добро
2.4. Лексема веселье и ее дериваты как репрезентанты концепта
добро
2.5. Лексема слово — одно из главных слов в творчестве
A.A. Ахматовой
Выводы по главе II

Глава III Способы репрезентации концепта зло в языке лирики A.A. Ахматовой
3.1. Словообразовательное гнездо с корнем -зл- как средство выражения концепта зло
3.2. Лексико-семантическая группа с общей семой ‘жестокость’
как средство репрезентации концепта зло
3.3. Слова с корнем страх- (страш-) как репрезентанты концепта

3.4. Лексико-семантическая группа с общей семой ‘страдание'
3.4.1. Слова с корнем боль и их дериваты как средство репрезентации концепта зло
3.4.2. Слова тоска, печаль и др. как репрезентанты концепта

3.5. Индивидуально-авторские репрезентанты зла с семой
‘вера’ в языке произведений A.A. Ахматовой
3.6. Лексико-семантические группы зла в художественном
пространстве A.A. Ахматовой
3.6.1. ЛСГ с имплицитной семой ‘злословие’: ложь,
обман, клевета и др
3.6.2. ЛСГ с общей семой ‘предательствопредать, измена, отступник и др
3.6.3. ЛСГ с общей семой ‘гибель смерть, умереть, убить,
убийца, мертвый, почить и др
3.6.4. ЛСГ с общей семой ‘зеркало’: отраженье, зазеркалъе,

Выводы по главе III

Глава IV Антонимия как средство репрезентации концептуальной
оппозиции добро — зло в художественном пространстве
А. А. Ахматовой
4.1. Характер антонимических отношений в языке поэзии
А. А. Ахматовой
4.2. Контекстуальная синонимия и антонимия в поэтическом
языке A.A. Ахматовой
4.3. Оксюморонные образования как способ репрезентации оппозиции добро - зло в поэтическом языке A.A. Ахматовой
Выводы по IV главе
Заключение
Библиография
Приложение
Приложение
Приложение

Все другие значения носят имплицитный или контекстуальный характер выражения.
К числу лексических средств, репрезентирующих содержательную сторону концепта добро, относятся слова-синонимы и синонимически сближенные с ними слова-аналоги, так как важную роль в художественном тексте, по мнению исследователей (Апресян Ю.Д., Богуславская О.Ю., и др.), играют именно контекстуальные синонимы.
В большинстве современных словарей синонимов синонимические ряды с существительным добро не представлены. Составить их, опираясь на анализ словарных дефиниций и компонентный анализ слов, делали попытку некоторые исследователи, например Берестнев Г.И., Моспанова Н.Ю. Однако данные работы не являются достаточно полными для отражения всех языковых средств, репрезентирующих столь уникальный в своей многогранности концепт добро.
Как отмечает Моспанова Н.Ю., собственными средствами выражения идеи добра в русском языке являются слова с корнями добр-, -хорош-, -болог- (благ-) [Моспанова 2005: 61].
2.1. Слова с корнем добр- - ядро концепта добро
Ядерное содержание концепта добро репрезентируют одноименная лексема, а также ее дериваты, представленные в языке произведений A.A. Ахматовой весьма ограниченно: как мы уже говорили, лексема добро эксплицитно выражена в следующих значениях.
1. Все положительное, хорошее [MAC 1985: Т.1., 409]:
Сама себя чудовищно рождая,
Собой любуясь и собой давясь,
Не ты ль, увы, единственная связь
Добра и зла, земных низин и рая?
Мне кажется, что ты всегда у края.