Лексика свадебного обряда Кубани : на материале обрядовой практики станицы Черноерковской Краснодарского края

• Автор: Финько, Ольга Сергеевна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Славянск-на-Кубани
• Количество страниц: 248 с. : ил.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЭТНОЛИНГВИСТИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ КУБАНИ

1.1. Связь языка и культуры как проблема современного языкознания

1.1.1. Дисциплины, исследующие культурно-языковую проблематику

1.1.2. Лингвокультурологический и этнолингвистический подходы при анализе локальных культур

1.1.3. Перспективы этнолингвистики в изучении традиционной культуры Кубани

1.2. Культурно-языковая специфика Кубани как территории вторичного заселения

1.2.1. Культурно-языковая специфика территорий вторичного
заселения
1.2.2. Особенности традиционной культуры и языка Кубани
1.3. Кубанский свадебный обряд в контексте восточнославянской традиции

1.3.1. Свадебный обряд восточных славян
1.3.2. Свадебный обряд Кубани как вариант восточнославянской

традиции (аспекты изучения)
1.3.3. Изучение свадебной традиции Кубани на примере станицы Черноерковской
Выводы по первой главе
Глава II. НОМИНАЦИИ СВАДЕБНЫХ ОБРЯДОВЫХ ДЕЙСТВИЙ И
СВАДЕБНЫХ ЧИНОВ В СТАНИЦЕ ЧЕРНОЕРКОВСКОЙ

2.1. Номинации свадебных обрядовых действий
2.1.1. Номинации предсвадебных обрядовых действий
2.1.2. Номинации обрядовых действий первого свадебного дня

2.1.3. Номинации обрядовых действий послесвадебного периода
2.2. Номинации свадебных чинов
2.2.1 Номинации жениха и невесты
2.2.2. Номинации свадебных чинов, составлявших ближайшее окружение жениха и невесты
2.2.3. Номинации второстепенных свадебных чинов
Выводы по второй главе
Глава III. НОМИНАЦИИ МАТЕРИАЛЬНЫХ КОМПОНЕНТОВ СВАДЕБНОГО ОБРЯДА СТАНИЦЫ ЧЕРНОЕРКОВСКОЙ
3.1. Номинации и символика обрядовых атрибутов
3.1.1. Номинации и символика одежды свадебных участников
3.1.2. Номинации и символика текстильных изделий
3.1.3. Номинации и обрядовое использование приданого
3.1.4. Номинации и обрядовое использование стола
3.2. Номинации и символика обрядовых блюд
3.3. Номинации и символика обрядовых напитков
3.4. Растительная символика в свадебном обряде
Выводы по третьей главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Библиография
Приложение

Приложение
Приложение
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Свадебный обряд Кубани является ярким образцом проявления культуры вторичного (позднего) образования и хранит в себе рудименты архаических явлений, восходящие к славянским древностям, элементы исходных материнских культур и специфические черты, присущие только локальной традиции. Изучение кубанского свадебного обряда представляется актуальной задачей в рамках одной из тенденций современной науки,' направленной на идентификацию вторичных традиций и выявление сложных процессов, протекающих при контактах этнических культур и говоров переселенцев на колонизированных территориях. Кроме того, кубанская свадьба с диалектной и лингвокультурологической точек зрения до сих пор остается малоизученной. ;
Согласно устоявшемуся в науке представлению, этнический облик культуры в конкретный период развития того или иного народа отражается в языке, ввиду чего другим аспектом актуальности является комплексное этнолингвистическое исследование моделр кубанского свадебного обряда, в котором особое место отводится интерпретации обрядовой терминологии. Этнолингвистический подход, позволяющий отобразить взаимодействие языковых, этнокультурных и этнопсихологических факторов, дает возможность раскрыть невидимые стороны свадебной традиции и по-новому взглянуть на уже известные положения, включая структуру и семантику обряда. Кроме того, обрядовая терминология в этнолингвистических исследованиях представляет особую ценность, поскольку она, обладая «дополнительными надъязы-ковыми символическими функциями, связями и оппозициями, ... сохраняет и выявляет, как правило, наиболее архаические стороны своей семантики» [Толстой, Толстая 1978: 365]
При анализе модели кубанского свадебного обряда актуальным является также применение кросскультурных сопоставлений, поскольку выявле-

ние культурно-языкового своеобразия локального обряда невозможно без
бежит гремучий вал; / В горах безмрлвие ночное; / Казак усталый задремал,

Склонясь на копие стальное. / Не спи, казак: во тьме ночной / Чеченец ходит
1 } I

за рекой.
Ряд новообразований, привнесенных военным бытом в традиционную
культуру, можно продолжить такими элементы кубанского свадебного обря-

да, как возведение участниками обряда вышки, сооружения наподобие сторожевых вышек, которые устраивались рядом с пикетами, и участие в обрядовом действе персонажей, называемых джигиты.
Таким образом, язык и культура Кубани как территории вторичного заселения характеризуются рядом специфических признаков, обусловленных в

первую очередь этническим составом куб'анского населения. Особенностями
кубанской культурно-языковой зоны являются следующие черты: территори-

альная вариативность, смешение и унификация взаимодействовавших на

протяжении длительного времени языковых и культурных элементов материнских традиций и неравномерность этих процессов на всех уровнях языка и культуры, появление новообразований.
} I 1 11 ' 1 !(
1.3. Кубанский свадебный обряд в контексте
восточнославянской традиции

1.3.1. Свадебный обряд восточных славян

Свадебный обряд восточных славян - один из обрядов «перехода», в

ходе которого жених и невеста преодолевают ряд ритуальных границ, что символизирует смену их социального положения и утверждение в новом статусе. Основное назначение свадебного обряда состоит в создании семьи с целью продолжения рода и в обеспечении общественного признания нового статуса новобрачных, ведь семья считается одним из наиболее важных соци-

альных институтов общества, и ее развитие тесно связано с историей самого