Концепты "жизнь" и "смерть" в лирике Н.А. Заболоцкого

• Автор: Талицкая, Анна Александровна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 223 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Теория концепта в современной лингвистике

§1. Проблема определения концепта в современной лингвистике

§ 2. Типология концептов. Художественный концепт и его признаки

§ 3. Структура концепта

§ 4. Языковая репрезентация концепта

§ 5. Методы изучения концептов в современной науке

§ 6. Понятийный слой концептов «жизнь» и «смерть». Концепты «жизнь»

и «смерть» в русской языковой картине мира

Выводы
Глава 2. Концептуальные модели с левым компонентом «жизнь»
в поэзии H.A. Заболоцкого
§ 1. Поэтическая картина мира H.A. Заболоцкого как синтез научного
знания и художественного обобщения
§2. Концептуальная модель «жизнь как цепь бесконечных метаморфоз»
§3. Концептуальная модель «жизнь как история души»
§4. Концептуальная модель «жизнь как «густое пекло бытия»
§ 5. Концептуальная модель «жизнь как существование природы»
Выводы
Глава 3. Концептуальные модели с левым компонентом «смерть»
в поэзии H.A. Заболоцкого
§ 1. Концептуальная модель «смерть как переход в иное бытие»
§ 2. Концептуальная модель «смерть как разрушительная сила»
§ 3. Концептуальная модель «смерть как забвение»
§4. Концептуальная модель «смерть как геометрическая фигура или
архитектурное сооружение»
Выводы
Заключение
Список литературы
Приложение 1. Частотность употребления лексем, репрезентирующих концепт «жизнь» в произведениях H.A. Заболоцкого
Приложение 2. Частотность употребления лексем, репрезентирующих концепт «смерть» в произведениях H.A. Заболоцкого
ВВЕДЕНИЕ
В конце ХХв. в отечественной филологии оформляется новое направление, которое можно определить как «концептуальнокультурологическое». Оно носит интегративный характер: слово изучается на стыке целого ряда гуманитарных наук - лингвистики, литературоведения, философии, психологии, логики, искусствознания и культурологии. Слово, таким образом, рассматривается как целостный объект гуманитарных наук.
Характерной чертой современной науки о языке является ориентация на переход от позитивного знания к глубинному на путях «целостного синтетического постижения языка как антропологического феномена» [Постовалова 1999: 25].
Формирование такого подхода и развитие смежных областей знания во многом обусловлены необходимостью дать многоаспектное описание индивидуального мировосприятия автора и представить вербальное выражение этого восприятия.
В центре внимания современной концептологии — моделирование индивидуальных концептов. Особенно важным представляется описание художественного мышления автора, способов оценки и осмысления им реалий окружающего мира и абстрактных сущностей.
Представления об окружающей действительности у каждого человека сугубо индивидуальны. Происходящие события, явления оцениваются с позиций личного восприятия мира. Языковое оформление каких-либо представлений о мире даже у носителей одного языка разное, хотя, безусловно, вопрос о национальной языковой картине мира не менее актуален в современной лингвистике. Это «наличие общерусского языкового типа, базовой части общей для русских картины мира, или мировидения, и устойчивого контекста коммуникативных черт, определяющих национальнокультурную мотивированность речевого поведения» [Караулов 1987: 42]. Для обозначения индивидуальных картин мира художников слова в современной науке используется термин «поэтическая картина мира»,

которую можно интерпретировать как индивидуальное преломление языковой картины мира и реализацию его через выразительные средства языка. Язык репрезентирует особенности концептуализации мира отдельной личностью.
В настоящее время активно исследуются отдельные поэтические картины мира (например, В.А. Маслова описывает концептосферу М.И. Цветаевой [Маслова 2004]) и описываются значимые для русского сознания концепты (труд, время, любовь и др.). Особое внимание при этом уделяется изучению языковых концептов «жизнь» и «смерть». Это направление условно можно назвать художественно-концептуальным, так как концепты «жизнь» и «смерть» преимущественно изучаются на материале художественных текстов.
Анализируя фрагменты авторских текстов, исследователи выявляют индивидуальные представления поэтов и писателей о субстанциях жизнь и смерть, что расширяет традиционное понимание данных концептов. Так, Е.Ю. Чернышева и Е.А. Подвальская рассматривают семантику оппозиции «смерть - жизнь» в творчестве С. Городецкого и приходят к выводу, что «смерть» является доминантой раннего творчества С. Городецкого и трактуется им как: 1) перенесение в другой мир; 2) иное бытие как позиция иного видения привычных вещей; 3) уход из мира, периодически наступающее состояние, подобное сну [Чернышева, Подвальская 1998].
В работе С.М. Карпенко, посвященной творчеству Н. Гумилева, была выявлена система ассоциатов на ключевые слова-стимулы «смерть» и «душа». Моделирование ассоциативно-смысловых полей указанных слов позволило исследователю проследить формирование в лирике Н. Гумилева соответствующих концептов и образов, отметить этапы развития индивидуальной картины мира поэта [Карпенко 2000].
М.В. Скороходов отметил характерную для человеческого сознания особенность дуалистического восприятия существования человека. «К понятию жизни, - пишет исследователь, - необходимо присовокупилось и

данной культуре и переданное традициями, в частности и через язык. Вариативная часть производна от опыта личности и поэтому всегда «оказывается неиссякаемым источником сомнений как в обыденном сознании, так и в научном» [Чернейко 1997: 284].
Итак, взаиморасположение признаков концепта не обнаруживает строгой последовательности и носит индивидуальный характер, поскольку зависит от условий формирования концепта у каждого отдельного человека. Соответственно у концепта нет жесткой структуры. Содержание концепта постоянно насыщается, его объем увеличивается за счет новых концептуальных характеристик. В этом заключается специфика человеческого знания, которое постоянно меняется, отражая новые сведения об окружающем мире и всех происходящих в нем изменениях. Форма нашего знания легко приспосабливается к этим изменениям, а единица хранения и передачи знания является достаточно гибкой и подвижной.
Широкое распространение в лингвистике получили и трехкомпонентные модели концепта. Так, описывая структуру концепта, Ю.С. Степанов выделяет основной (актуальный) признак; несколько дополнительных, «пассивных» признаков, являющихся «историческими»; внутреннюю форму (этимологический признак), обычно не осознаваемую.
В.И. Карасик и С.Г. Воркачев указывают на необходимость выделения трех компонентов в структуре концепта: понятийного, образного и
ценностного.
Понятийная составляющая концепта - это информация о существенных признаках предмета, языковая фиксация концепта, его обозначение, описание, дефиниция. Она включает информационные совокупности трех видов:
1) повседневные знания, воплощенные в языковых дефинициях (денотат), которые отражают представления о классе референтов в языковом сознании и соответствуют в национальном языке наивной картине мира носителей данной лингвокультурной общности;