Извинение в русском речевом поведении : с позиции носителя персидского языка

• Автор: Шафаги Марьям
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 217 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
ГЛАВА 1. Речевой этикет. Отношение речевого этикета и
вежливости
1.1. Речевой этикет. Основные понятия
1.2. Отношение речевого этикета и вежливости
1.3. Категория вежливости по П. Браун и С. Левинсону
1.4. Категория вежливости по Дж. Личу
1.5. Понятие вежливости в работах Н.И. Формановской
1.6. Понятие вежливости в работах Т.В. Лариной
Выводы по первой главе
ГЛАВА 2. Речевой акт «извинение» в русском речевом этикете с
позиции персидского речевого этикета
2.1. Извинение как явление языка, речи, общения и речевого этикета
2.2. Извинение, соотносимое с понятием вины, греха
2.3. Извинение с коннотативным значением вежливости
2.3.1. Привлечение внимания (+ просьба / вопрос) как извинение
2.3.2. Извинение при нарушении постулата качества
2.3.3. Извинение при нарушении постулата количества
2.3.4. Извинение при нарушении постулата релевантности
2.3.5. Извинение при нарушении постулата способа речи
2.3.6. Извинение при нарушении постулата такта
2.3.7. Извинение при нарушении постулата согласия
2.4. Ретроспективное и проспективное извинение
2.5. Речевой акт «извинение», коммуникативно-прагматический анализ
2.6. Речевой акт «извинение» в межкультурном общении
2.7. Коммуникативно-прагматические аспекты речевого акта извинения в 136 персидской лингвокультурной общности
Выводы по второй главе

ГЛАВА 3. Изучение жанра «покаяние» в православной и исламской
религиях
3.1. Жанр «покаяние» как признание вины и просьба о прощении
3.2. Коммуникативно-прагматический анализ религиозного речевого 159 жанра «покаяние»
3.3. Сравнение покаяния в православной и исламской религиях
Выводы по третьей главе
Заключение
Приложение № 1. Примеры для анализа
Приложение № 2. Ответная реплика на речевой акт «извинение» -
«прощение»
Библиография
Русская художественная литература
Персидская художественная литература

Введение
Настоящая диссертационная работа посвящена исследованию речевого действия извинения и жанра покаяния в этикетных ситуациях как воплощения языковой картины русских (с позиции носителя персидского языка).
Характерной чертой современной коммуникативной лингвистики является интерес к значению и функционированию языковых единиц в процессе речевого общения, их коммуникативной функции.
В поле зрения ученых находятся те, кто пользуется языком, те, для кого язык и существует. По мнению Ю.Н. Караулова, «языковая личность - вот та сквозная идея», которая «пронизывает все аспекты изучения языка и одновременно разрушает границы между дисциплинами, изучающими человека, поскольку нельзя изучать человека вне его языка» (Караулов, 1987: 3). Ученый считает, что нельзя познать и сам по себе язык, если не выйти за его пределы и не обратиться к его носителю, пользователю - к человеку, к конкретной языковой личности.
Изучение речевого этикета представляет большой интерес для лингвистических исследований, так как является одним из показателей межличностных отношений, отраженных в языке. Речевой этикет является одним из важных элементов культуры и неотъемлемой частью общей системы этикетного поведения человека в обществе.
Проблематика, связанная с пониманием речевого этикета, изучается со второй половины XX века в работах В.Г. Костомарова (1967), A.A. Акишиной и
Н.И. Формановской (1968).
В данный момент речевой этикет активно рассматривается в работах
A.A. Акишиной, Н.И. Формановской, В.Е. Гольдина, А.Г. Балакая, Т.Г. Михальчук и многих других лингвистов.
Под речевым этикетом мы понимаем «систему устойчивых формул общения, предписываемых обществом для установления речевого контакта собеседников, поддержания общения в избранной тональности соответственно их социальным ролям и ролевым позициям относительно друг друга, взаимным

ГЛАВА
Речевой акт «извинение» в русском речевом этикете с позиции персидского речевого этикета
2.1. Извинение как явление языка, речи* общения и речевого этикета
Между речевым актом извинения и проявлением вежливости существует прямая зависимость. При уважительном общении с другими надо не оскорблять их своими словами и поступками, не выдвигать тех вопросов, которые могут затронуть их чувства, постараться не войти в физическое и психическое пространство других. В этом смысле акт извинения является ярким выразителем ритуалов почтительности. Нужно, чтобы извинились, когда не выполнили свои обязанности, нарушили чужые права, «влезли» в личную сферу жизни других, навредили им и т.п. Таким образом, мы одновременно храним заранее установленные отношения, отсюда и контактоподдерживающая роль акта извинения.
Вежливость и осуществление речевого акта извинения с целью проявления вежливости к вышестоящему лицу по положению имеет исторические корни в государственном правлении, где по отношению к Царю и Королю востребовано больше языковых средств для выражения вежливости, типа «Ваше превосходительство», «Ваше сиятельство» и тому подобное.
Если при каких-либо условиях нам приходится извиниться и мы игнорируем это и не извиняемся, то своим поступком прежде всего оскорбляем не собеседника, а самого себя. Из сказанного ясно, что извинение придает не только адресату речи, но и самому говорящему положительный имидж. Речевой акт извинения помогает восстановлению социального баланса и создает гармонию между коммуникантами (Edmondson, 1981: 280; Leech, 1983: 125).
В разных работах определение акта «извинение» дано следующим