Православная проповедь как жанр церковно-религиозного стиля современного русского литературного языка : на примере текстов второй половины XX века

• Автор: Звездин, Дмитрий Александрович
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 201 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ
СОДЕРЖАНИЕ

Глава I. ПРАВОСЛАВНАЯ ПРОПОВЕДЬ В КОНТЕКСТЕ ИСТОРИИ РУССКОГО ЛИТЕРАТУРНОГО ЯЗЫКА

1.1 .Язык православной церкви и православной проповеди как фактор в развитии национального языка и объект лингвистического исследования
1.1.1. Язык православной церкви и православной проповеди как фактор в развитии национального языка
1.1.2. Язык православной церкви и православной проповеди как объект лингвистического исследования
1.2. Определение и типология православной проповеди в лингвистической и богословской литературе

1.2.1. Определение православной проповеди в лингвистической

и богословской литературе

1.2.2. Типология православных проповедей

Выводы по I главе
Глава II. АНАЛИЗ ЖАНРА ПРАВОСЛАВНОЙ ПРОПОВЕДИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XX ВЕКА В АСПЕКТАХ ФУНКЦИОНАЛЬНОЙ СТИЛИСТИКИ И СТИЛИСТИКИ ТЕКСТА
2.1. Место церковной проповеди в стилистической системе современного русского литературного языка (внутриязыковые и экстралингвис-тические основания)
2.1.1. Церковно-религиозный стиль как функциональная разновидность
современного русского национального литературного языка
2.1.2. Соотношение понятий жанр и функциональный стиль
2.2. Коммуникативные и структурно-композиционные особенности современной православной проповеди
2.2.1. Коммуникативная цель
2.2.2. Адресат- адресант
2.2.3. Композиция (структура) православной проповеди

2.3. Текстовые стилистические категории современной православной проповеди
2.3.1. Категория информативности
2.3.2. Категория модальности (тональности) и оценочности
2.3.3. Категории диалогичности и интертекстуальности
2.3.4. Категория текстового времени
Выводы по II главе
Глава III. СТИЛИСТИКА РЕЧЕВЫХ РЕСУРСОВ И ИХ ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ОТБОР В ПРАВОСЛАВНОЙ ПРОПОВЕДИ
3.1. Поуровневый анализ языка православных проповедей архимандритов Иоанна (Крестьянкина), Кирилла (Павлова), Серафима (Урбановского)
3.1.1. Краткие сведения из жизни авторов исследуемых проповедей
3.1.2. Лексико-фразеологические особенности
3.1.2.1. Межстилевая лексика и фразеология
3.1.2.2. Церковнославянская и книжная лексика и фразеология
3.1.2.3. Церковно-религиозная лексика и фразеология
3.1.2.4. Элементы разговорности и просторечия
3.1.3. Морфолого-синтаксические особенности, соотношение их с нормами РЛЯ
3.1.3.1. Морфологические особенности
3.1.3.2. Синтаксические особенности
3.1.3.3. Общее соотношение морфолого-синтаксических особенностей с нормами современного русского литературного языка
3.2. Понятие идиостиля и традиции исследования идиостиля русских православных проповедников
3.2.1. Понятие идиостиля, лингвистические исследования
идиостиля проповедников
3.2.2. Прот. Димитрий Смирнов: биографическая справка
3.2.3. Проповедь прот. Димитрия Смирнова как яркий образец проповеднического идиостиля
Выводы по III главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ПРИЛОЖЕНИЯ
I. Общие сведения из истории проповедничества с перечнем имен знаменитых православных проповедников древности
II. Краткая история проповедничества на Руси с перечнем имен выдающихся православных русских проповедников
III. Образцы исследуемых проповедей авторов второй половины XX в.
Сой і. І9Ь ' Ш
ЬиоХОС

церковной жизни, как «фундаментальный первичный жанр церковной коммуникации [Мечковская 1998: 205]».
Первые научные работы, посвященные проповеди, также появились в церковной среде, заложив традицию «гомилетик»16 (с XVII в. до настоящего времени), систематизирующих богословские и риторические знания проповедников в построении ими эффективной церковной речи. («Гомилетика» ар-хим. Иоанникия (Голятовского) [1669], «Риторика» Ф. Прокоповича [1736], работы еп. Парфения (Сопковского) [1776], архиеп. Георгия (Конисского) '7; Я.К. Амфитеатрова [1846]; прот. И.В. Толмачева [1868 - 1877; 1892]; М.А. Чепика [1893]; A.B. Говорова [1895];М.М. Тареева [1903]; свящ. А.И. Юрьевского [1903]; В.Ф. Певницкого [1906]; прот. H.A. Фаворова [1902];
И. Триодина [1915]; Г.И. Булгакова [1916]; Н.К. Никольского [1903 - 1904]; свящ. А. Ветелева [1949]; архиеп. Аверкия (Таушева) [50-е]; архиеп. Феодосия (Бильченко) [1999] и др18. С XVIII в. проповедь рассматривается в рамках светских риторических теорий в работах М.В. Ломоносова [1744], М.М. Сперанского [1793]. Так, классификация ораторских жанров, приводимая М. В. Ломоносовым в « Кратком руководстве к риторике » (1744) включает, помимо «проповеди», «панегирик», «надгробную», «академическую» речи [Ломоносов 1952: 69]. М.М. Сперанский, ученый, дипломат, государственный деятель, составляет «Правила высшего красноречия», в которых церковное красноречие составляет раздел.
В отечественной лингвистике П. рассматривается в историко-кулыпурологическом аспекте (С.С. Аверинцев[1993], Н.Б. Мечковская [1996,
16 Первый опыт систематического изложения гомилетических правил представлен у блаженного Августина в труде «Христианская наука» (IV век н. э.)
17 Свои замечания о языке проповедей еп. Георгия Конисского оставил А. С. Пушкин. В «Современнике» он публикует отзыв на «Собрание сочинений Георгия Конисского, архиепископа Белорусского»: «Проповеди Георгия просты и даже несколько грубы, как поучения старцев первоначальных», в статье А. С. Пушкин помещает несколько интересных ему выдержек-мыслей, например: Для молитвы пост есть то же, что для птицы крылья... Мы познаем разумом души: а телесные очи суть как бы очки, через кои душевные очи смотрят... [Пушкин 1962: 96-97].
18 Существут также немало работ, посвященных истории христианской проповеди (а это особый раздел гомилетики): труды В. Ф. Певницкого [187!]; П. Заведеева [1879]; архиеп. Антония (Вадковского) [1892]; Н. И. Барсова [1885], прот. М. А. Поторжинского, А. И. Разумихина [1904], свящ. Н. Гроссу [1910], игум. Марка (Лозинского)[ 1970-1971] и др.