Лексические и фразеологические диалектные единицы, характеризующие человека по умственным способностям, в донском диалекте: системная организация и мотивационные отношения

• Автор: Шкабара, Наталья Ивановна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 191 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. ЛЕКСИКО-СЕМАНТИЧЕСКИЕ СВОЙСТВА ДИАЛЕКТНЫХ ЕДИНИЦ, ХАРАКТЕРИЗУЮЩИХ ЧЕЛОВЕКА ПО УМСТВЕННЫМ СПОСОБНОСТЯМ, В ДОНСКОМ КАЗАЧЬЕМ ДИАЛЕКТЕ

1Л. Представление об умственной деятельности в языковом сознании диалектоносителей

1.2. Тематическая группа «Умный человек» в донских говорах

1.3. Тематическая группа «Глупый человек» в донских говорах

Выводы по I главе

Глава II. УСТОЙЧИВЫЕ СЛОВЕСНЫЕ КОМПЛЕКСЫ, ХАРАКТЕРИЗУЮЩИЕ ЧЕЛОВЕКА ПО УМСТВЕННЫМ СПОСОБНОСТЯМ, В ДОНСКОМ КАЗАЧЬЕМ ДИАЛЕКТЕ
2.1. Устойчивые сравнения, характеризующие человека по умственным способностям, в донских говорах

2.2. Фразеологические единицы, характеризующие человека по умственным

способностям, в донских говорах

Выводы по II главе
Глава III. ЯВЛЕНИЕ СИНОНИМИИ И МОТИВАЦИОННЫЕ ОТНОШЕНИЯ В ТЕМАТИЧЕСКИХ ГРУППАХ «УМНЫЙ ЧЕЛОВЕК» И «ГЛУПЫЙ ЧЕЛОВЕК» В ДОНСКОМ КАЗАЧЬЕМ ДИАЛЕКТЕ
3.1. Явление синонимии среди лексических единиц, характеризующих человека по умственным способностям, в донских говорах
3.2. Явление синонимии среди фразеологических единиц, характеризующих человека по умственным способностям, в донских говорах
3.3. Мотивированность донских диалектных единиц тематических групп
«Умный человек» и «Глупый человек»
Выводы по III главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
ПРИЛОЖЕНИЕ. Словарь донских диалектных единиц тематической группы «Умственные способности человека»

ВВЕДЕНИЕ
Обращение к народным говорам, в том числе к лексике диалекта, способствует изучению русского национального языка в целом и является сегодня особенно важным, поскольку происходит «затухание» интереса современного человека к родному языку, его истории. Изучение речевой ситуации современной деревни показывает, что диалектов в их прежней, традиционной системе уже почти не осталось, так как они разрушаются под воздействием прежде всего литературного языка, а также в результате процессов, протекающих внутри самих говоров. Поэтому необходимым является не только фиксация русской диалектной речи, но и бережное хранение и изучение данной информации. Осознание значимости русских народных говоров, и донских говоров в частности, как хранителей национального своеобразия языковой картины мира диалектоносителей, создает благоприятную почву для многочисленных исследований. Обращаясь к изучению народного языка, мы прежде всего обращаемся к его творцу.
Образ человека - ядро национальной культуры, один из основных в диалектной картине мира. Человек отразил в языке свой облик, физические свойства, эмоции, интеллект. В рамках антропологической лингвистики человек рассматривается через призму метафоры (Н.Д. Арутюнова, Г.Н. Скляревская), фразеологии (В.М. Мокиенко, В.Н. Телия), словообразования (Т.Н. Вендина, A.C. Герд), лингвокультурологии (Е.М. Верещагин, В.Г. Костомаров). Была предпринята попытка создания словаря тематической группы «Человек» - «Человек в русской диалектной фразеологии» М.А. Алексеенко, Т.П. Белоусовой, О.И. Литвинниковой; словарь представляет собой идеографически систематизированное описание фразеологизмов, функционирующих в разных русских диалектах и объединенных общим значением «человек», «лицо». Словарь вносит существенный вклад в изучение русских народных говоров в целом и акцентирует внимание на образе человека в частности.
человек’ (Южн.-Сиб.), истдшник ‘умный, находчивый человек’ (Волог., Грязов. Волог.), козырь ‘об умном, самостоятельном человеке, независимом в суждениях и поступках’ (Отец твой, Максим Савватеич, козырь был -Сарат.), мозгаль [удар.?] ‘об умном человеке’ (Михаил. Ряз.), остроумок ‘умный, находчивый, остроумный человек’ (Пек., Осташк. Твер.), пйсьменник ‘грамотный человек, умеющий составлять документы, прошения и т. п.’ (Слов. Акад. 1822 [просторен.] Р. Урал.). Для примера нами выделено 8 единиц.
Как показывает материал, имена существительные, обозначающие умного человека в других русских диалектах, представляют также незначительную группу и отличаются от донских. Несколько лексем, как и на Дону, содержат корневые морфемы ум-, письм- (остроумок, в донских -умнота; пйсьменник, в донских - пйсьменница), остальные образованы с помощью иных корней (дел-, голов-, мозг- и др.).
Имена прилагательные (ЛСГ-1):
ум-/ ум(н)-: болыиеумый ‘много знающий, рассудительный, очень умный’ (Ох какой большеумый, шибко много знает - Верхне-Уфал. Челяб.), думный ‘разумный, умный, думающий’ (Пьяный да умный человек думный -Влад.), задумливый ‘способный, умный человек’ (Черепов. Новг.), заглумоватый ‘дельный, умный, деловой, смышленый’ (Амур.), загмный ‘умный; степенный’ (Загумны больно уж, а то мать-то с ваше не знает — Уральск.), наумный ‘умный, разумный’ (Сиди тихо, наумна будь! - Казаки-некрасовцы), докумышный ‘искусный, сообразительный’ (Кашин. Твер.), закумелистый ‘мудрый, искусный’ (Судог. Влад.),
мысл-/ мышл-: мыслйвый ‘мыслящий, умный’ (Тамб., Даль), мышлявый ‘смышленый, сметливый, умный’ (Ох, дети, они мышлявые -Оренб., Ряз., Влад., Тамб., Астрах.), мысленный ‘умный, вдумчивый’ (Если мысленный человек, вон что гутарит, он осмысляет — Дон.), дакомысленный ‘хитрый, умный, мудрый’ (Коротояк. Ворон.),
мозг-: мозголдвный ‘понятливый, толковый, сообразительный’ (Мой