Современная православная проповедь : стилистическая и прагматическая специфика

• Автор: Истомина, Илона Анатольевна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 281 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Тематическое и лиигвостилистическое своеобразие текста православной проповеди

1.0. Общие замечания

1.1. Конструктивный принцип религиозного стиля и тематическое наполнение текста проповеди

1.1.1. Сквозные темы проповедей

1.1.2. Тематическая организация целого текста: опыт категориально-текстового анализа

1.2. Стилеобразующие средства и иностилевые элементы в тексте проповеди

1.2.1. Языковые средства, маркирующие религиозный

стиль

1.2.2. Средства создания экспрессии

1.2.3. Иностилевые языковые средства
1.3. Стилистическое своеобразие проповеднического текста в аспекте
тематической организации
Выводы
Глава 2. Современная православная проповедь в прагматическом аспекте
2.0. Общие замечания
2.1. Ключевые слова текста проповеди в функции прагмем
2.1.1. Ключевое слово смерть
2.1.2. Ключевое слово любовь
2.2. Невербальные сигналы коммуникативного взаимодействия адресанта и адресата
2.3. Вербальные средства адресации и формирования обратной
связи
Выводы
Заключение
Список принятых сокращений
Список использованных словарей и справочников
Список использованной литературы
Приложение 1: Тексты проповедей
Приложение 2: Аудиозаписи храмовых проповедей (СО-диск)
Приложение 3: Видеозаписи храмовых проповедей (ОУП-диск)
ВВЕДЕНИЕ
Диссертационная работа посвящена исследованию стилистической и прагматической специфики современных храмовых православных проповедей.
Проповеднические тексты долгое время оставались вне , зоны филологических исследований. Советская атеистическая государственная политика планомерно вытесняла религиозные тексты за пределы свободной коммуникации: религиозные речевые произведения разных жанров были искусственно исключены из активного речевого обихода. В толковых словарях советского периода отмечается этот процесс: «Религиозная константа как компонент идеологии вытесняется... с помощью помет типа “устар”, “дореволюц”, а также идеологических добавок «антинародная», «не проверенная данными науки» [Купина 1995: 28; см. также: Михайлова 2004: 3-5; 143]. Последнее не могло не сказаться на системно-типологическом описании функциональных стилей.
Согласно определению Б. Гавранека, стиль представляет собой «набор выразительных средств, используемых в текстах с учетом цели их употребления (функции)» [Гавранек 1940: 472]. В. В. Виноградов, укрупняя подход к функциональному стилю, определял его как «общественно осознанную и функционально обусловленную, внутренне объединенную совокупность приемов употребления, отбора и сочетания средств речевого общения в сфере того или иного общенародного, общенационального языка, соотносительную с другими такими же способами выражения, которые служат для иных целей, выполняют иные функции в речевой общественной практике данного народа» [Виноградов 1955: 73].
Диссертационное исследование опирается на идеи и методы функциональной стилистики, наиболее полно развернутые в фундаментальных трудах чешских и российских лингвистов [Виноградов 1955; Гавранек 1967; Едличка 1967; Кожина 1968; Костомаров 1971; Шмелев 1977 и др.] и отраженные в современной учебной литературе [Кожин 1982;

образована Екатеринбургская епархия, преобразованная в митрополию в 2011 году. Анализ охватывает текстовый материал современных уральских проповедей 2007-2013 гг. Уральский сверхтекст включает жизнеописания уральских святых, повествования об актуальных, значимых для уральского региона православных внутрицерковных событиях.
Отдельные темы уральских проповедей, вмонтированные в пространство городов Уральского региона, соотносятся с реальным настоящим или прошедшим. В текстах уральских проповедей используются соответствующие топонимы [Матвеев 2000], урбанонимы и антропонимы, с которыми связана особая, известная уральцам, культурно-фоновая информация. Например: Урал, Екатеринбург, Полевской (город в
Свердловской области); Храм-на-Крови (храм-памятник на месте расстрела Царской семьи в 1918 году), Ипатьевский дом (дом в Екатеринбурге, в котором была расстреляна Царская семья); Ново-Тихвинский женский монастырь (женский православный монастырь в Екатеринбурге), храм Александра Невского (главный храм в Ново-Тихвинском женском монастыре), святой праведный Симеон Верхотурский (уральский святой, чьи мощи хранятся в Верхотурье, в Свердловской области), архиепископ Викентий (управлял Екатеринбургской епархией с 1999 по 2011 гг.), Боровских (Вячеслав Боровских - психолог, автор и ведущий программы «Первая натура» на екатеринбургском православном телеканале «Союз», радиопрограммы «О душевном здоровье» екатеринбургского радио «Воскресенье»),
Приведем высказывания, включающие отдельные номинации, цепочки номинаций, на базе которых формируется тема Урала:
Действительно, Святейший Патриарх и Святейший Синод, священноначалие нашей Церкви, удостоило нашу епархию великой милости — митрополии, и это следствие тех трудов и значимости Урала и уральского народа для нашей Церкви, для нашего Отечества (48); Чудотворный образ Божией Матери прибыл в город Екатеринбург,