Концептуализация милосердия : общеязыковой и идиостилевой аспекты : речевые реализации в синхронии и диахронии

• Автор: Никитина, Мария Юрьевна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 205 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Общетеоретические основы исследования концепта в современной лингвистике
1.1. Теоретические основы изучения картины мира
1.2. Концептуализация действительности и содержание термина «концепт»
1.3. Специфика художественного концепта
Выводы
Глава 2. Диахрония культурного концепта милосердие как отражение русской ментальности
2.1. Этимологический и словообразовательный аспекты изучения
слова-номинанта концепта
2.2. «Важнейшие измерения» концепта
2.3. Представленность слова-номинанта концепта в паремиологии
2.4. Актуализация концепта в современном языке
2.5. Психолингвистический аспект изучения концепта
2.6. Литературно-художественная реализация концепта
2.7. Ассоциативно-семантическое поле концепта
Выводы
Глава 3. Функционирование концепта милосердие в идиостилях писателей XIX-XX вв
3.1. Важность понятия концепт для изучения идиостиля
писателя
3.2. Концептуализация милосердия в системе идиостиля
А. С. Пушкина
3.3. Концептуализация милосердия в системе идиостиля
М. Горького
3.4. Общее и индивидуальное в концептуализации милосердия в
творчестве А. С. Пушкина и М. Горького
Выводы
Заключение
Список литературы
Словари и справочники
Источники
Литература
Приложение 1. Представленность лексем корневого гнезда сердце в
толковых словарях XI-XXI вв
Приложение 2. Реализация концепта милосердие в паремиологии
Приложение 3. Литературно-художественная реализация концепта милосердие

Введение
Настоящее диссертационное исследование выполнено в рамках лингвокультурологического подхода к вопросу о концептах и посвящено исследованию эволюции культурного концепта милосердие в истории русской ментальности и русского художественного сознания.
На современном этапе развития науки особое внимание привлекается к проблеме взаимодействия различных областей знания. В системе гуманитарного знания лингвистика занимает авангардные методологические позиции, что подтверждается активным развитием этнолингвистики, психолингвистики, социолингвистики, лингвокультурологии.
Именно лингвокультурология, которая рассматривает язык как культурный код нации, находится в «точке пересечения» интересов современного научного сообщества. Задачи изучения и описания взаимоотношений языка и культуры, языка и этноса, языка и народного менталитета, выявления особенностей концептуализации и категоризации окружающей действительности в сознании того или иного народа с помощью анализа языковых данных, вербализующих наблюдаемые и ненаблюдаемые процессы и явления в ментальном мире человека, входят в круг интересов лингвокультурологии. Эти вопросы рассматриваются в работах известных лингвистов и литературоведов Д. С. Лихачева, Н. Д. Арутюновой, Ю. Н. Караулова, В. И. Карасика, Ю. С. Степанова и др.
В. И. Карасик в книге «Языковой круг: личность, концепты, дискурс» в качестве основной единицы лингвокультурологии рассматривает культурный концепт и определяет его как «многомерное смысловое образование, в котором выделяются ценностная, образная и понятийная стороны» [Карасик, 2002, 5]. Выражением концепта является вся совокупность языковых и неязыковых средств, прямо или косвенно иллюстрирующих, уточняющих и развивающих его содержание.

Исследователи рассматривают явления языка и речи в связи с духовными национальными ценностями народа, его культурой, мировоззренческими и ментальными особенностями, что доказывает приоритет антропоцентризма как научной парадигмы. В лингвистических работах антропоцентризм приобретает особое значение и определяет новую модель постановки проблем и совокупности приемов их решения во всех областях знания и в филологии в частности. Применение такого подхода к исследованию привело к появлению междисциплинарных исследований, в том числе коммуникативнофункциональных, тендерных, когнитивных и др.
Центром внимания когнитивной лингвистики является язык как общий когнитивный механизм и инструмент репрезентации и трансформирования информации. Основой когнитивного подхода к изучению отдельных лингвистических явлений признается тот факт, что языковая форма представляет собой отображение когнитивных структур и что между ними и структурами языка существуют вполне определенные корреляции. В рамках данного направления концепт рассматривается как когнитивная структура. Концепт определяется как оперативная содержательная единица памяти, ментального лексикона, концептуальной системы и языка мозга, всей картины мира, отраженной в человеческой психике. Изучению концепта как лингвокогнитивного явления посвящены работы Е. С. Кубряковой, 3. Д. Поповой, И. А. Стернина, А. П. Бабушкина и др.
Концепт так же широко рассматривается в рамках лингвокультурологии, где определяется как базовое понятие, отражающее ментальность и менталитет обобщенного носителя естественного языка. Тем не менее единое, общепринятое понимание природы концепта до сих пор отсутствует, в связи с чем нет единого подхода к определению изучаемого понятия.
Сторонники разных научных взглядов признают концепт единицей национальной картины мира, находящей отражение в его языковой картине мира. В настоящее время в формировании национальных картин мира существенную

этого явления. Выявлено пять основных методик изучения концепта: психолингвистическая, логико-философская, функционально-дискурсивная,
лингвокогнитивная и лингвокультурологическая. Исследуемый концепт
милосердие изучается в рамках лингвокультурологического подхода и
рассматривается как культурный концепт.
Вопрос о структуре концепта в лингвистике также решается неоднозначно. Одни исследователи описывают концепт в виде полевой модели, выделяя ядро, базовые слои и образующее периферию концепта его интерпретационное поле (3. Д. Попова, И. А. Стернин). Другие представляют структуру концепта в виде слоев, признавая этимологический признак базовым слоем, лежащим в основе такой структуры. (Ю. С. Степанов). Структурные слои концепта могут быть выделены и на других основаниях - в зависимости от характера смыслообразующих признаков - и соотнесены с семантическими компонентами слова (Н. Ф. Алефиренко). Структура изучаемого концепта милосердие рассмотрена нами как с точки зрения полевого строения, так и с позиций выделяемых лингвистами слоев.
Концепт выражается за счет совокупности языковых и неязыковых средств, которые прямо или косвенно отражают элементы содержания концепта. Факт того, что содержание концепта вербализуется в языке, позволяет его выявить на основе анализа языкового материала. Вербализация концептов делает естественные языки важнейшим инструментом и источником их изучения. Концепт может быть представлен различными языковыми и речевыми средствами: единицами лексико-фразеологической системы языка, свободными словосочетаниями, паремиями, синтаксическими конструкциями, текстами и совокупностью текстов (при изучении содержания сложных, абстрактных или индивидуально-авторских концептов).
Исследование концептов осуществляется целой системой исследовательских процедур, которые направлены на раскрытие содержания и структуры концептов, смыслового потенциала концептов в данной культуре.