Толерантность в профессиональной деятельности журналиста

• Автор: Новикова, Татьяна Викторовна
• Шифр специальности: 10.01.10
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 180 с.

Глава 1. Феномен толерантности в современном информационно-коммуникативном пространстве
1.1. Понятие толерантности в отношении личности и общества в научной и философской рефлексии
1.2. Толерантность и информационно-коммуникативная культура
Выводы
Глава 2. Толерантность в профессиональной журналистской деятельности
2.1. Специфические особенности проявления толерантности в журналистской деятельности
2.2. Становление толерантности у журналистов
Выводы
Глава 3. Оценка толерантности в журналистских текстах и журналистской деятельности
3.1. Принцип толерантности в системе базовых принципов журналистской деятельности
3.2. Методологические подходы оценки толерантности в текстах средств массовой информации
3.3. Оценка толерантпости-интолерантиости газетных публикаций
Выводы
Заключение
Библиография

Актуальность темы. Средства массовой информации России все больше внимания уделяют проблемам приятия или неприятия того мира, о состоянии которого они информируют общество. Тем самым толерантность как явление становится сегодня актуальной для российской журналистики. Это объясняется тем, что особенностью современного человеческого мира является разнообразие всех сторон его существования - социокультурных укладов, способов жизнедеятельности, социально-политических условий.
Идеология толерантности - это идеология культуры достоинства, идеология людей, которые, выбирая "быть или иметь", предпочитают быть. Это культура, которая восходит к другим логикам развития. "Герой нашего времени" Печорин говорил: "Все читали на моем лице признаки дурных свойств, которых не было; но их предполагали - и они родились»1.
Логика толерантного мышления объясняет, что если сегодня будем видеть только признаки подлости в лице того общества, в котором живем, и его представителей, с которыми имеем дело, то с помощью СМИ они могут быть сконструированы окончательно. Тем более, что сегодня многие российские массмедиа целенаправленно занимаются формированием интолерантного мышления.
По логике же социально-исторического развития люди стремятся к целостности человеческого мира. Каждый здравый человек осознает необходимость в том, чтобы противостоять любым дезинтеграционным процессам. Толерантность обнаруживается как интенция общечеловеческих интересов и потребностей. Она заявляет о себе в качестве необходимой предпосылки в разнообразии социальных связей и в новых целесообразных формах информационно-коммуникативных отношений.
Толерантность - это умение жить с непохожим рядом, принятие иного, способ решения конфликтов, искусство цивилизованного компромисса.
'Лермонтов М.10. Герой нашего времени. -М., 1962.-С. 405.

Трансформация российского общества и интеграция его в мировое сообщество, принимающая, по мнению многих исследователей, преимущественно деструктивные формы, предопределяет снижение согласия и терпимости в обществе2.
Нетрудно предположить, что уровень терпимости должен быть выше в обществе стабильном, гомогенном, интегрированном. В случае России мы имеем противоположную ситуацию. Особенность сегодняшнего расколотого российского общества, по мнению Ю. А. Левады, состоит в "отсутствии общезначимых критериев оценки человеческих действий"3.
Повышение ранга принципа неопределенности автоматически способствует повышению статуса принципа толерантности, так как нахождение адекватных решений невозможно без диалога с другими: человеком, природой, обществом. Это ложится в основу социального фундамента не только журналистской деятельности, но и всей информационно-коммуникативной системы общества.
Формирование толерантных начал носит многоплановый характер. В условиях полиэтничности, многоязычия, поликультурности и полиментальности населения России они не могут не приобретать поликультурного значения.
Именно поэтому на первый план выдвигается журналистика, реализующая все многообразие своих функций: прогностическую,
образовательную и др. Освещение в средствах массовой информации вопросов культуры мира и прав человека означает построение и развитие социальных отношений, основанных на принципах свободы, справедливости, дискурсивной демократии, терпимости и солидарности, отказ от любых видов насилия. Этот тип социальных отношений предусматривает предотвращение конфликтов на ранней стадии их развития с помощью
2 См.: Шалин В.В. Толерантность (культурная норма и политическая необходимость). Монография. - Ростов н/Дону, 2000. - 300 с.
3 Левада Ю.А. Человек в поисках идентичности: проблема социальных критериев // Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения. - 1997. №4. - С.11.

общественности. Во втором случае меняется определение политики, которая выражает теперь интерес всех граждан, которые как бы обретают властные полномочия. Такая демократия «исходит из идеи публичного обсуждения»54.
Роль журналистики в построении такой толерантной действительности неоспорима.
Обсуждение предполагает общение. Спектр же допустимых способов общения, реакций на поведение субъекта общения определяется культурноисторическими факторами той действительности, в которой приходится работать средствам массовой информации во всем их многообразии. Чтобы понять эту действительность, остановим внимание на причинах интолерантного общения.
Сначала рассмотрим, что представляет собой само общение и его динамическая форма - диалогическое общение.
Общение - сложный и весьма многоплановый процесс установления и развития контактов между людьми. Чаще всего оно включено в практическое взаимодействие людей.
Так, например, российский исследователь Б.Д. Парыгин отмечает, что этот процесс может выступать в одно и то же время как процесс взаимодействия людей, как информационный процесс, как отношение людей друг к другу, как процесс их взаимного влияния друг на друга и как процесс их взаимного переживания и взаимного понимания друг друга55.
Известный психолог A.A. Леонтьев понимает общение «не как интериндивидуальный, а как социальный феномен», субъект которого «следуетрассматривать не изолированно.... Социален процесс специфически человеческой деятельности, даже когда он является «деятельностью индивида», это не «индивидуальная деятельность»; вне... общественных отношений человеческая деятельность вообще не существует.. .»56.
54 Там же. -С. 110.
55 См.: Парыгин Б.Д. Основы социально-психологической теории. М., 1971.
56 Леонтьев A.A. Психология общения. М., 1999. - С. 240-244.