Проблемы эволюции национальной идентичности в таджикской публицистике : конец ХIХ - первая половина ХХ веков

• Автор: Абдуллаев, Масрур Ахматович
• Шифр специальности: 10.01.10
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 343 с.

Введение
ОГЛАВЛЕНИЕ

Глава I
Роль и значение публицистики в становлении и эволюции идей национальной идентичности
Глава II
Особенности зарождения идей национальной идентичности в таджикской публицистике конца XIX - начала XX века
§ 1. Характерные черты возникновения идей национальной
идентичности в творчестве Ахмада Дониша
§ 2. Джадидская публицистика и становление национального
самосознания нового типа
Глава III
Становление и развитие идей национального самосознания в таджикской публицистике 20-30-х гг. XX века
§ 1. Специфика отражения национальной идентичности в таджикской публицистике революционной эпохи - издание «Шуълаи инкилоб»
(«Пламя революции»)
§ 2. Дискуссия вокруг «таджикского вопроса» в узбекоязычной прессе
§ 3. Возрождение таджикской национальной прессы и отражение процесса конструирования новой таджикской идентичности в
таджикской публицистике 1924- 1930 гг
§ 4. Завершение процесса национального строительства и особенности
освещения темы национального самосознания в публицистике 30-х
годов XX века

Глава IV
Публицистические особенности литературоведческих произведений
С. Айни и становление исторического самосознания
Заключение
Список использованной литературы
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы. Появление на политической карте мира независимого таджикского государства в первую очередь породило проблемы, связанные с формированием новой идентичности и национального самосознания. С первых дней независимости и до настоящего времени в Таджикистане продолжается процесс поиска и становления светской национальной идентичности - с одной стороны, в условиях глобализации, с другой - в условиях усиления религиозных течений фундаментального характера. По существу, процессы национального строительства, основной целью которых является формирование новой национальной идентичности таджиков, в настоящее время приобрели особую важность и значимость.
Об актуальности проблем, связанных с формированием таджикской идентичности, свидетельствуют высказывания Президента Республики Таджикистан Эмомали Рахмона, который неоднократно говорил о важности и своевременности повышения уровня национального самосознания и патриотизма в условиях растущего влияния чуждых таджикскому обществу идеологий и течений. Президент РТ в своих выступлениях подчеркивает, что «становление новой государственности и ее всестороннее развитие имеет неразрывную связь с возрождением национальной идентичности и культурной неповторимости» [127,157 ].
Одной из форм поиска идентичности и повышения национального самосознания масс, осуществляемой со стороны государства, является проведение значимых культурных мероприятий и юбилеев, к которым можно отнести 1100- летие образования первого централизованного таджикского государства Саманидов, 1150 -летие родоначальника персидско-таджикской литературы Абу Абдулло Рудаки, объявление 2006 года - годом арийской культуры и цивилизации, 1310 - летие Имама Абуханифы, основоположника толерантного ханафитского толка в исламе.

который отвергает все обвинения араба и для подтверждения своих идей ссылается на исторические факты:
«...И сказал, я, ты подобно сумасшедшему много говорил, а теперь. Слушай мой ответ, ты, который подобен демону пустыни. Первые цари были из Аджама, как Каюмарс и Хугианг. И как Джамишд, которому подчинялись демоны и пери. Как цари Фаридун, Кейхосров и Кавус. Как Нарси и Бахрам, как Парвиз и Сасан. Как Кисра, которым гордился сам Мухаммед. Как Урмузд, который взимал дань у Кагана. Витязи как Наргшан, Сам и Гаршасп. Как Бижан, Гив и легендарный Рустем. В медицинской науке - как непревзойденный Ибн Закария. И в знаниях находчивый, как красноречивый Джамасп. Если кто считает себя поэтом, сравниться ли он с Рудаки, у которого больше ста восьмидесяти тысяч бейтов стихов. И как Унсури, Асджади и знаменитый Кисаи. Которые родились в Балхе, Тусе, Рейе и Гургане...»[202, 155-156 ]. (подстрочный перевод)
Если переложить эти слова на нынешний публицистический стиль, то получится своеобразная публицистическая статья, которыми изобилует, -современная таджикская пресса. В современной таджикской публицистике, в особенности в письмах читателей (в т.н. народной публгщистике), посвященных теме патриотизма и национального самосознания, нередко приводятся имена великих исторических личностей для обоснования исторического самосознания и исторической значимости. Публицисты и читатели таджикской прессы, размышляя о современном положении таджиков, апеллируют к великим личностям прошлых эпох в поисках ответа на волнующий их вопрос: почему мы оказались в таком плачевном состоянии, хотя в прошлом имеем таких великих личностей и великую культуру?! Как следует из касыды Асади Туси, такой публицистический метод, как апеллирование к великим личностям прошлых времен существовал еще в средние века.
С идейной точки зрения, одна из отличительных черт этой касыды заключается в том, что может быть в ней впервые в таджикско-персидской литературе в одном ряду стоят доисламские и исламские великие имена. Для Асади Туси неважна их религиозная принадлежность,
для него важно их общее этнокультурное происхождение. Таким образом,