Полемика о еврейском вопросе в русской публицистике конца XIX - начала XX веков

• Автор: Накагава Юми
• Шифр специальности: 10.01.10
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 208 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Постановка еврейского вопроса в русской, русско-еврейской и еврейской печати со второй половины 1880-х гг. до начала XX века
1.1. Становление новой еврейской литературы и борьба с юдофобством в русско-еврейских органах «Восход» и «Недельная хроника Восхода»
1.2. Полемика в русской и еврейской печати о сионизме и национализме в конце XIX - начале XX веков
1.3. Печатные выступления русских литераторов против антисемитизма и националистических движений
ГЛАВА 2. Реакция на кишиневский погром (1903) в русской публицистике и еврейской литературе
2.1. Публицистические работы Л.Н. Толстого, М. Горького и В.Г. Короленко о кишиневском погроме
2.2. Публицистический роман Шолом-Алейхема «В бурю» и проблемы национальной идентичности
2.3. Творчество Шолом-Алейхема как средство формирования национального самосознания евреев России
ГЛАВА 3. Содействие русской и еврейской журналистики в борьбе с антисемитизмом от дела Бейлиса до Первой мировой войны (1911-1916)
3.1. Знакомство русского читателя с еврейской литературой в журнале «Современник» (1911-1912)
3.2. Газетный роман Шолом-Алейхема «Кровавая шутка» (1912) и журнал «Русское богатство» в борьбе с кровавым наветом
3.3. Литературно-публицистический сборник «Щит» (1915-1916): итог дореволюционной борьбы в России за разрешение еврейского вопроса
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА
ВВЕДЕНИЕ

Диссертационное исследование посвящено изучению полемики о еврейском вопросе в русской, русско-еврейской и еврейской журналистике со второй половины 1880-х гг. до 1916 г.
Хронологические рамки исследования определяются следующими обстоятельствами.
Как известно, в 1881-1882 гг. после убийства императора Александра II началась волна еврейских погромов. В этот же период участились антисемитские выступления в русской правой печати, которым русские либеральные и демократические круги и еврейская интеллигенция пытались противопоставить свою антипогромную публицистику.
В выбранный нами хронологический промежуток попадают судьбоносные для еврейского народа события: юдофобские движения в русской печати конца XIX века, Первый всемирный сионистский конгресс 1897 г., приявший решение о создании национального очага для евреев в Палестине, кишиневский погром 1903 г., дело Бейлиса 1911—1913 гг., начало Первой мировой войны.
В русской, русско-еврейской и еврейской печати этого периода развертывались дискуссии о еврейском национальном пути. В связи с этим нами изучаются журналистские стратегии и литературные приемы борьбы русских и еврейских литераторов с антисемитизмом. Прослеживается процесс развития еврейской литературы, ставшей предметом споров и инструментом в ходе журналистских баталий, на примере произведений двух представителей этой литературы - писателя Шолом-Алейхема и поэта Х.-Н. Бялика в ситуации, когда наиболее важными темами становились, с одной стороны, сионизм, а с другой - еврейская национальная литература.
В нашей работе большое место занимает Шолом-Алейхем (настоящее имя: Шолом Рабинович, 1859-1916), один из основателей идшпской

литературы1, родившийся и живший в Российской империи. Анализируются как его публицистика, так и художественно-публицистические произведения как средство борьбы за разрешение еврейского вопроса. По условиям тогдашней литературной жизни не только статьи, но и романы Шолом-Алейхема печатались первоначально в еврейской ежедневной прессе, являя собой образец газетных романов в еврейской литературе.
В этой борьбе Шолом-Алейхем сотрудничал как с евреями, одним из которых был, например, крупнейший еврейский историк и публицист С.М. Дубнов (в течение многих лет выступавший в качестве литературного критика в русско-еврейском журнале «Восход» под псевдонимом Критикус), так и с русскими литераторами - JI.H. Толстым, В.Г. Короленко, М. Горьким и др.
Актуальность и методологическая база исследования. О важности изучения истории еврейского вопроса в России и его отражения в повременной русской, русско-еврейской и еврейской журналистике интересующего нас периода свидетельствуют современные монографии, среди которых есть как книги по еврейской истории, так и общие работы по истории русского национализма. В ряде трудов, хотя и с разных позиций, анализируется и антисемитизм в Российской империи.
Например, в книге А. Миллера «Империя Романовых и национализм» (М., 2008) одна глава посвящена антисемитизму в Российской империи, а в книге
С.В. Лебедева «Русские идеи и русское дело: Национально-патриотическое движение в России в прошлом и настоящем» (СПб., 2007) выясняются и анализируются причины сосредоточения черносотенцев на нападках именно на евреев.
Кроме того, в наши дни переизданы многие старые публицистические тексты по еврейскому вопросу. Нами затрагиваются, в частности сочинения И.С. Аксакова2 и работы B.C. Соловьева, В.И. Иванова и С.Н. Булгакова,
1 Наряду с ним классики идишской литературы - Менделе Мойхер-Сфорим (1836-1917) и Ицхок Лейбуш Перец (1852-1915).
2 Аксаков И.С. Еврейский вопрос. Статьи из газет «День», «Москва» и «Русь». 1862 Г.-1883 г.. М., 2001; Он же. Наше знамя - русская народность. М., 2008.

предостережения в соответствии с законом последовала шестимесячная приостановка выхода журнала в свет.
Хотя резкая статья С.М. Дубнова «И.С. Аксаков и евреи»105 — пример боевого текста, направленного против антисемитских изданий, проблем, похоже, не вызвала. Статья была опубликована в отделе «Литературная летопись» в феврале 1887 г., когда через год после смерти славянофильского публициста выходило его полное собрание сочинений. В его третий том входили статьи по еврейскому вопросу, помещенные в издававшихся И.С. Аксаковым газетах: «День» (1862—1864), «Москва» (1867) и «Русь» (1881-1883). Статья С.М. Дубнова была посвящена обзору и оценке публицистической деятельности И.С. Аксакова, касавшейся евреев.
Критикус начинает анализ с ранних статей И.С. Аксакова 60-х гг.
Выдающийся славянофил обвинял евреев с религиозной и экономической позиций. Исходя из обвинения евреев в отрицании основ христианского общества, И.С. Аксаков опасался “вредных” последствий нового закона о предоставлении имеющим ученую степень евреям права поступления на государственную службу («День». 1862. 16 февр.).
В газете «Москва» (1867. 15 июля) обвинения И.С. Аксакова направлены на экономически «привилегированных» евреев. С.М. Дубнов приводит текст И.С. Аксакова о двойном преимуществе евреев перед русскими: «За исключением некоторых еще остающихся ограничений, евреи почти уже сравнены в правах с коренными русскими. Но, пользуясь такою равноправностью, евреи в то же время образуют из себя особые еврейские общества, имеют свое отдельное, законом огражденное, еврейское самоуправление» 106. Исходя из этих обвинений, И.С. Аксаков отстаивал законодательные ограничения прав евреев и предложил предоставление евреям равноправия лишь при условии их отречения от иудаизма
105Дубнов С.М. [Критикус]. И.С. Аксаков и евреи //Восход. 1887. Кн. 2. С. 1—16.
106 Там же. С. 6.