Народная борьба в зеркале палестинской документалистики

• Автор: Думати Самир
• Шифр специальности: 10.01.10
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 125 с. : ил.

Глава 1. Функциональные и формально-содержательные особенности формирования и развития документалистики Палестины
1.1. Неигровое кино Палестины: особенности функционирования
1.2. Виды и жанры палестинской документалистики: ретроспектива и современное состояние
1.3. Проблемы документалистики Палестины
1.4. Роль автора в документальном кинематографе
Глава 2. Развитие палестинского телевидения в контексте политической жизни региона
2.1.Социально-политические события региона как предмет документального отображения
2.2. Глобализационные процессы и документалистика Палестины
Глава 3.Документалистика Палестины в авторском аспекте
3.1 Достижения документалистики Палестины XX века
3.2 Документалистика Палестины в XXI веке
Заключение
Список использованной литературы

Актуальность темы предлагаемой диссертации определяется особым значением средств массовой информации, в частности документального кино, в странах, которые в течение долгого времени встречали и до сих пор встречают серьезные помехи на пути культурного развития. К числу этих стран относится Палестина, которая до сих пор не обрела фактической независимости.
Осмысление процессов, происходящих в кино, тогда только приобретает объективную значимость, когда осуществляется на основе конкретноисторического подхода к ним. Этот подход требует помнить, что место, которое занимает кино в культуре той или иной страны, того или иного народа, зависит от исторических условий, в которых находится эта страна и ее народ. В комплекс таких условий входят, конечно, национальные особенности, этнические традиции, определяющие менталитет данного народа. Но формы социального поведения, в которых реализуется этот менталитет, определяются конкретной экономической и политической ситуацией, сложившейся на определенном этапе исторической жизни данного народа.
Рассматривая как национальные черты палестинского народа, так и историческую ситуацию, в которой он оказался, нужно учитывать не только уникальные моменты, характеризующие только его судьбу, но и то, что сближает ее с судьбой других народов, оказавшихся в сходных исторических условиях. Для истории кино в Палестине принципиально важно то обстоятельство, что оно возникало, когда эта страна, как и ряд других стран азиа-африканского континента, находилась в колониальной зависимости.
Дело в том, что в колониальных странах прокатом и производством кинофильмов сначала занялись иностранцы, а не представители местного населения. Если передовые силы этих стран могли в определенной мере использовать для пропаганды идеи освобождения от гнета иноземного капитала печать, то распространить это на кино колонизаторы не позволяли. Они очень быстро сообразили, что казавшиеся на первых порах невинным развлечением «движущиеся картинки» могут стать мощным средством идеологического

воздействия на население, более эффективным, чем печать. Неграмотный бедняк газету не прочитает, а информацию, предложенную ему на киноэкране, увидит и поймет. Это обстоятельство и быстро растущий массовый интерес к кино объясняют, почему, во-первых, появились предприимчивые люди, решившие в коммерческих целях использовать этот интерес, предоставляя возможность увидеть кинофильмы и, во-вторых, почему демонстрироваться стали западные фильмы, отвлекающие зрителей от актуальных проблем общественной жизни. Западной кинопродукцией вынуждены были пользоваться и те представители состоятельной части местного населения, которые решили заработать на поприще зарождавшегося кинобизнеса.
Но со временем стали появляться палестинские режиссеры, которые предприняли попытки создания своего кино. Главными темами, конечно, были проблемы палестинского народа, вопросы об экологии и вооруженные конфликты. Формирование особенностей кинематографа Палестины происходило стихийно. Режиссерам приходилось сталкиваться с рядом проблем, чтобы донести свою мысль до зрителя. Но так или иначе документальный кинематограф Палестины был сформирован. Сегодня он не только выходит на новый виток развития, но и активно взаимодействует с мировой документалистикой, выходит к зарубежному зрителю. Накопленный им специфический опыт, багаж выразительных средств. Особая культура повествования требуют осмысления. Этим и объясняется актуальность темы нашего исследования.
Степень разработанности поставленных в диссертации проблем в научной литературе невелика. Бесспорно, рад вопросов рассматривался предшественниками, чьи труды в значительной степени помогли нам разобраться в теме. Исследование опыта палестинского кинематографа потребовало изучения нескольких блоков источников, важнейшими среди которых являются, во-первых, кинодокументы — фильмы, созданные в Палестине; во-вторых, теоретические работы о кино как одном из видов

достаточно комичные сцены, однако заставляющие багроветь от злое і и и негодования из-за сложившейся в стране политической напряженности.
Еще один примечательный факт о фильме, который был снят в 2011 году и выиграл золотую награду в лучшем кинофестивале на Ближнем Востоке в Монпелье: недавно он участвовал в двадцати международных фестивалях. Огої фильм заслужил такое особое отношение потому, что он поднимает очень важную тему: отношения людей со своими палестинскими историческими корнями есть не что иное, как «компас прогресса», благодаря четком) осознанию своей идентичности, они могут смело смотреть в будущее, имея столь сильный характер.
Сам режиссер Зуби подчеркивает, что в своей кинокарьере он всегда стремился показать жизнь палестинцев внутри Зеленой линии через комедию ситуаций, делая акцент на исторических корнях палестинских земель. Таким образом он делает заявление на весь мир: палестинец любит жизнь и семью, и имеет не меныпие стремления в жизни, чем представитель другого народа.
По словам Аль-Зуби, секрет успеха фильма в том, что он позволяеі людям — особенно за пределами страны- увидеть реальность жизни простых палестинцев. Хотя события и происходят в одной деревне внутри Палестины Эксель, где камера ездит по улицам и «заглядывает» в некоторые дома, в общем картина отражает тот факт, что люди не изменились и не поддались соблазнам Израиля, они вовсе не забыли свою личность и наследие предков: цивилизационное и культурное.
Зуби в фильме делает акцент на конкретных личностях, на реалистичном разговоре на палестинских диалектах. Его цель, несмотря на использование жанра комедии, не посмеяться над простым народом, а с помощью юмористических ситуаций заострить проблему, нагляднее показать ее. В фильме присутствует много интерактивных сцен, когда сам режиссер непосредственно появляется в кадре и общается с жителями палестинской деревни, тем самым создавая эффект присутствия и повышая уровень доверия зрителя.