Культурософская публицистика Андрея Белого первого десятилетия XX века: концепция, проблематика, образы

• Автор: Лысякова, Юлия Александровна
• Шифр специальности: 10.01.10
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 186 с.

Глава I. Публицистика в творческой биографии Андрея Белого.

Проблемно-тематический и жанровый аспекты

§ 1. Начало века: начало публицистической деятельности

§ 2. «Весы» и годы полемики

§ 3. «Начало подъема»

Глава II. Своеобразие поэтики публицистики Андрея Белого

§ 1. Воздействие историко-культурного контекста на поэтику

публицистики А. Белого

§ 2. Философская мысль и ее влияние на поэтику публицистики

А. Белого

§ 3. Особенности поэтики культурософской публицистики

А.Белого
Заключение
Список использованной литературы

Актуальность темы исследования. Андрей Белый (1880-1934) вошел в историю культуры как одна из ключевых фигур эпохи серебряного века, как один из реформаторов литературы XX столетия и как вочеловеченный символ русского миросозерцания - во всех его крайностях и попытках соединения этих крайностей в единое целое. Поэт-символист и писатель, с новаторской прозой («симфонии» начала века и романы «Петербург», «Серебряный голубь» и др.) которого связывают становление русского литературно-го модернизма, оставил после себя, помимо солидного художественного наследия и публицистические сборники. Публицистика Белого привлекает не только литературоведов, традиционно рассматривающих статьи Белого как часть теории русского символизма, но и культурологов и философов: в последнее время историки философии рассматривают публицистику писателя как философские произведения, повторные публикации которых «способствуют пониманию того, что русская философия - это не какой-то архаический феномен, не имеющий отношения к современности, а сокровищница идей, глубоко укорененных в прошлом и устремленных в будущее»1. Большая часть разнообразных по жанрам (от статей и очерков до фельетонов) выступлений писателя впервые была представлена на страницах периодических изданий начала XX века, поэтому материалы сборников «Символизм», «Арабе-

ски» и «Луг зеленый» , признанные как значительные философские, культурологические и эстетические труды писателя, предстают и достойным объектом для исследования в той области истории журналистики, которая связана с журналистикой и публицистикой русского модернизма.
Многообразие творчества Белого, определившее востребованность его наследия и в наши дни, обусловлено его принадлежностью к сложнейшему явлению начала XX столетия - русскому символизму, которому в контексте истории модернизма по праву принадлежит «первое место (не только
1 Маслин М.А. Андрей Белый как философ/М.А. Маслин//А. Белый. Душа самосознающая. - М.: Канон +, ОИ «Реабилитация», 1999.-С. 5.
2 Все эти сборники вышли из печати в 1910 году и состояли, наряду со специально подготовленными для них материалами, из газетно-журнальных выступлений предшествующих лет.

хронологически, но и по сыгранной им роли в искусстве и культуре)»3. Символизм, всю жизнь исповедуемый писателем как религия, является и основной темой всех его выступлений, поэтому и стиль, и проблематика публикаций А. Белого, на первый взгляд, не выходят за рамки литературоцентризма. Но, по мнению А. Белого (и многих его современников - Вяч. Иванова, С. Соловьева, Эллиса и др.), понятие символизма имеет отношение не только к сфере литературы: это - не только литературное течение, но и универсальное миропонимание. Такой взгляд обусловил как новаторство художественного метода писателя, так и своеобразие его публицистики, которая является сложным сплавом философии, литературоведения, культурологии, что и делает ее столь многомерным объектом исследования. Уже на уровне мотивов выступлений писателя, который и в литературу пришел создать «нечто космическое», проявляется грандиозность его замыслов; повседневная эмпирика если и интересует Белого, то лишь в соотнесении с проблемами «вневременного» и «надмирного» масштаба. Журналистика писателя становится своего рода хроникой происходящего в высших сферах, «проникая» в которые писатель-символист становится пророком4, опережающим время и поднимающим проблемы, еще не обострившиеся тогда настолько, чтобы стать предметом обсуждения широкой публики, но уже вполне реальные, что и подтвердили события XX века.
Журналистское наследие А. Белого интересно в связи с проблемой личности как силы, направляющей общественно-эстетическое движение рубежа веков. В рамках этой проблемы вырисовывается целая галерея лиц, начиная с Вл. Соловьева и четы Мережковских и заканчивая представителями младосимволизма. Эти личности, каждая из которых - отдельный феномен, были одновременно и отцами, и детьми эпохи, кратковременность которой не помешала ей во многом определить направление и суть идейных и художественных поисков всего XX века.
3 Хализев В.Е. Теория литературы: учебник / В.Е. Хализев - М.: Высшая школа, 2002. - С. 403.
4 В этом отношении творчество А. Белого «родственно» творчеству Д.С. Мережковского и A.A. Блока.

анархизма» Чулкова и «радений на «башне» Вяч. Иванова. Раздражение против новоявленных «мистиков» выражается в резких полемических выпадах, так, в статье «Искусство и мистерия» писатель называет оппонентов «современными лжемистиками». Таким образом, с 1906 года «внехудожественная» работа писателя идет по двум направлениям: разработка теории искусства как жизнетворчества и борьба с профанацией символизма.
Думая о новых явлениях в искусстве, Белый строит свои размышления на антитезе «прошлое-настоящее» (заботясь о будущем). В статье «Литератор прежде и теперь» Белый сравнивает литератора шестидесятых годоз XIX в., «в порыжевшем пальтишке, застрявшем на спине, с короткими рукавами, в измятой продавленной шляпе»112, с современным литератором «в безукоризненном смокинге»113. Прежнему литератору не было дела до чеканки литературной формы - он был человек, «проносящий честно идею гражданскую сквозь невзгоды жизни отечественной»114. Современный же писатель подчас - «мальчишка, но уже относительно прекрасно чеканящий форму», который «ловко выделывает свой литературный товар всеми усовершенствованными средствами техники»; но он - «бледно-юный трупик»115. «Писатель-декадент» (здесь под этим «званием» подразумеваются представители эпигонской литературы) - «наиболее типичный выразитель художественных заветов нашего времени»116, что ставит под сомнение возможность создания новой культуры, способной вывести из кризиса. Поскольку почва для декадентства - это крайний индивидуализм, все грезы о соборном творчестве преждевременны.
В конце 1906 года Белый пишет своего рода открытое письмо - «Художники оскорбителям», адресованное «блудным вампирам» - эстетам, которые есть «бездарные друзья художника и оскорбители его священства»117.
112 Белый А, Критика. Эстетика. Теория символизма: в 2 т. / А. Белый.-М.: Искусство, 1994.-Т. 2.- С.293.
113 Там же. - С.295.
114 Там же. - С.293.
115 Там же, - С.295.
116 Там же.-С. 298.
117 Там же, - С. 299.