Концепты "Война" и "Враг" в современной русскоязычной публицистике

• Автор: Хоруженко, Валентина Алексеевна
• Шифр специальности: 10.01.10
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 162 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Концепты «Война» и «Враг» в русскоязычной картине

1.1. Концепты как единицы ментального
опыта
1.2. Мифопоэтические аспекты концептов "Враг" и "Война"
Глава 2. Концепт «Враг» в современной русскоязычной прессе: истоки и практика
2.1. Историко-философский контекст функционирования концептов «Война» и «Враг» в современной русскоязычной прессе
2.2. Концепты "Война" и "Враг" в современном журналистском дискурсе
Глава 3. Концепт «Война» в современной русскоязычной газетной и журнальной публицистике
3.1. Мифопоэтическая и семантическая наполненность концепта
«Война» в современной русскоязычной прессе
3.2. Концепт «Враждебность» в современной русскоязычной прессе
Заключение
Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
Диссертационное исследование посвящено образности и мифопоэтической символике современной русскоязычной прессы (в частности, газетной и журнальной публицистики), ее концептосфере, образно-символическим и мифопоэтическим аспектам функционирования в газетно-журнальной публицистике концептов «Враг» и «Война». Концепты «Враг» и «Война» рассматриваются нами как обладающие ярко выраженной этнической спецификой, связанной с русскоязычной картиной мира.
В диссертационном исследовании нами были проанализированы все основные виды войн, фигурирующие в современной русскоязычной прессе: «физические», «информационные», «психологические»,
«экономические», «финансовые», «газовые», «нефтяные», «климатические», «хакерские», «объявленные» и «необъявленные», «священные», «справедливые», «захватнические», «победоносные», «холодные», «горячие» и др. Эти виды войны являются элементами концепта «война». Была рассмотрена роль концепта «война» в современных русскоязычных СМИ, указано, что концепт «война» тесно связан с концептом «враг». Более того, было доказано, что оба эти концепта восходят к архетипу «враждебного заговора» и активно используются в современных русскоязычных СМИ.
Мифологизированные образы «врага» и «войны» активно присутствуют в современной русскоязычной прессе. В частности, мифологизированный образ «врага» внедряется в массовое сознание посредством публицистических газетно-журнальных текстов, а также целой системы мер агитационно-пропагандистского характера. Образ

«врага», присутствующий в массовом сознании, сплачивает общество вокруг харизматического лидера, вождя, заставляет временно забыть или ослабить внутригосударственный конфликт по линии «власть - общество».
Наличие в массовом сознании мифологизированного «образа врага» помогает сплотить нацию перед лицом реальной или мнимой угрозы общецивилизационного, этнического или национального масштаба. Как показывает историческая судьба России, активизация в народном сознании «образа врага» всегда укрепляла существующую политическую систему. Однако мифологизированный «образ врага» представляет собой обоюдоострое идеологическое оружие. Это оружие способно поразить своих же создателей. Поэтому манипуляции с данной идеологической категорией являются чрезвычайно опасными.
При визуализации «образа врага» в массовом сознании этому реальному или воображаемому противнику приписываются звериные черты или физические уродства. Мифологизированный образ врага замещает собой в коллективном сознании реальный образ представителя другой страны или национальности.
Образ врага активно поддерживается СМИ, представлен в литературе и искусстве, формируется реальными или вымышленными событиями. «Образ врага» создают все враждующие стороны и, как правило, по сходным моделям. Создание мифологизированного образа врага - популярная технология современной русскоязычной газетножурнальной публицистики. Врагом может быть объявлен другой человек, группа людей, нация, несколько наций, объединенных в политический блок, или «несовершенная» человеческая природа. Враг может быть внутренним, внешним, личным, коллективным, его образ может быть четко «прорисован» в массовом сознании или определен только в общих чертах. «Враг» или «враги» «обслуживают» максимальное число людей, они зачастую нужны обществу или нации, чтобы, сплотиться вокруг «вождя». При этом «враг» демонизируется, всячески подчеркивается, что
выделяются: «наступательная война, когда ведут войско на чужое государство; оборонительная, когда встречают это войско, для защиты своего. Война междусобная, усобица, когда один и тот же народ, раздвоившись в смутах, враждует между собою оружием. Война сухопутная, морская, битва на материке, на море. Война подземная, подкопы разн. родов, при осаде, с той и с другой стороны. Малая война, аванпостная служба, занятия и обязанности сторожевой части войска. Партизанская война, действия отдельных, мелких частей войска, с крыльев и с тыла неприятеля, для отрезки ему средств сообщены и подвоза. Народная война, в которой весь народ принимает, по сочувствию к поводу раздора, живое участие. Чернильная война, перебранка на письме»35.
В дефиниции существительного «война» В. Даль приводит следующие пословицы: «Всякая война от супостата, не от Бога. И я б шел на войну, да жаль покинуть жену. Собирались грибы на войну идти, из песни. Волки воют под жильем, к морозу или к войне»36. Под «супостатом» - родоначальником войны - здесь понимается «враг рода человеческого» - дьявол. Волки, которые воют к войне, представляют собой инфернальный символ, являются символом злого, враждебного человеку начала.
В скандинавской мифологии существует миф о враждебном всему человечеству волке Френрире, запертом в недрах земли. Соответственно, предполагается, что мировой порядок возможен только тогда, когда волк Френрир заперт в недрах земных, а конец света наступит в тот момент, когда это чудовище вырвется из плена и поглотит солнце. Вой волка символизирует силы хаоса, вырвавшиеся на волю, распад мироздания, гибель мира.
В скандинавской мифологии существует миф о великой и последней войне: битве между богами и хтоническими чудовищами, которая влечет

35 Там же, С. 90.
: 36 Там же.