Коммуникативные технологии создания политического дискурса : на материале российских СМИ 2003-2005 гг.

• Автор: Фёдорова, Светлана Викторовна
• Шифр специальности: 10.01.10
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 181 с.

Глава 1. Коммуникативная политика как инструмент социальной
власти
1.1 Общественное сознание как упорядоченное
массовое сознание членов социума
1.2 Средства массовой информации в
процессе осуществления коммуникативной политики
1.3 Идеологические механизмы воздействия
на массовое сознание
Глава 2. Коммуникативные политические технологии в избирательных
кампаниях
2.1 Социально-политические предпосылки создания имиджа политического лидера
2.2 Миф о герое в условиях избирательной кампании
2.3 Коммуникативные технологии актуализации мифологемы герой в политическом дискурсе
2.4 Коммуникативные технологии самопрезентации и презентации политического блока «Родина» в СМИ периода 2003-2005 гг
Заключение
Список использованных источников и научной
литературы
Приложение
Приложение
Приложение
Актуальность темы исследования.
Целый ряд процессов, происходивших в нашей стране в течение последних десятилетий (распад СССР, образование на его территории новых государств, взявших курс на проведение демократических преобразований, формирование институтов гражданского общества, многопартийной системы, появление независимых СМИ и т.д.), привел к коренной трансформации всех сфер жизни общества. Тем не менее, из них можно выделить те, которые претерпели наиболее глубокие структурные изменения. К таким областям жизни социума относится и политический дискурс. Если раньше он строился на общей идеологической платформе и существовал в условиях однопартийной системы, то к настоящему времени в политической сфере стала возможной конкурентная борьба и соперничество различных партий, движений, политических деятелей. Их главной целью является приход к власти в государстве либо через представительство в парламенте, либо через победу на выборах. Для ее достижения необходимо освоить формы и методы работы с особым типом мышления, получившим название массового сознания. Постепенно меняется система взаимоотношений власти и общества: на смену прежней модели рекрутирования в политическую элиту по принципу лояльности существующей системе государственного управления приходит новая, предъявляющая к субъектам политической сферы принципиально новые требования, главное из которых - овладение технологиями политической рекламы, паблик рилейшнз, имиджмейкинга, позволяющими эффективно управлять массовым сознанием, формировать общественное мнение в заданном направлении.
Необходимость детального изучения коммуникативных технологий, задействованных в политическом дискурсе, установления роли различных СМИ в процессе управления массовым сознанием, обусловили актуальность заявленной темы исследования.
Целью данного исследования стало комплексное описание коммуникативного механизма воздействия СМИ на сознание социума в рамках политического дискурса 2003-2005 гг.
Для достижения цели были поставлены следующие задачи:
1) раскрыть механизм управления массовым сознанием при осуществлении коммуникативной политики;
2) разработать типологию коммуникативных тактик, используемых СМИ в процессе преобразования массового сознания в общественное;
3) проанализировать коммуникативные технологии идеологизации массового сознания;
4) выявить мифологемы, характерные для политического дискурса в условиях избирательных кампаний;
5) представить анализ коммуникативных технологий самопрезентации и презентации политического объединения «Родина» с позиции реализации мифа о герое.
Объект и предмет исследования.
Объектом данного диссертационного исследования является российский политический дискурс периода 2003-2005 гг., а его предметом -коммуникативные технологии воздействия на сознание социума, используемые СМИ различной идеологической направленности: «Российская газета», «Московские новости», телеканалы «Первый», «НТВ», радиостанции «Маяк», «Эхо Москвы» и др.
Методы исследования.
Для решения поставленных задач автор диссертационного исследования в своей работе применяет следующие методы: метод коммуникативно-психологического анализа процесса позиционирования субъектов политической сферы на различных стадиях их существования, метод количественного и качественного контент-анализа, а также сравнительно-сопоставительный метод.

По мнению итальянского политика, мыслителя, развивавшего марксистское учение, А. Грамши, доминирование господствующего класса предполагает не только монополию на применение насилия, но и согласие самих доминируемых. В этой связи А. Грамши вводит понятие «гегемонии», под которой он понимает способность доминирующего класса обеспечивать свое моральное, политическое и интеллектуальное превосходство и лидерство по отношению к доминируемым, не прибегая при этом к открытому насилию (поскольку в условиях буржуазного государства оно чревато неоправданными издержками). Гегемония достигается через согласие и осуществляется посредством институтов гражданского общества, к числу которых он относил семью, школу, церковь, СМИ и др. Гегемония, по Грамши, таким образом, достигается посредством «инкорпорирования», то есть введения основных составляющих мировоззрения доминирующих во все базовые структуры общества и ассоциирующиеся с ними убеждения, нормы, ценности, привычки людей, в результате чего становится возможным представить их интересы как интересы всего общества в целом. Стоит оговориться, что в концепции А. Грамши гегемония и идеология не тождественны друг другу, поскольку идеология относится к сфере борьбы за власть, причем в более или менее явном виде, в то время как формы реализации гегемонии правящего класса или группы могут быть различными и включать в себя помимо идеологических экономические, политические и культурные средства [Грамши, 1991].
Для С. Московичи, идеология имеет положительную коннотацию, поскольку, пронизывая все сферы социума и определяя формирование сознания личности, обеспечивает таким образом связь поколений [Московичи, 1998':152-157].
Иную трактовку сущности идеологии предлагает Р. Барт, для которого это ложное сознание, формирующееся, впрочем, не в результате «сознательного обмана», а за счет бессознательного самообмана. «Идеология представляет собой такую картину мира, которая истолковывает