Иноэтническая пресса в России: генезис, регулирование, организация деятельности : По материалам армянской печати второй половины XIX в.

• Автор: Аракелян, Флора Аристакесовна
• Шифр специальности: 10.01.10
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 284 с. : ил.

Гпава 1. Социокультурные факторы возникновения
иноэтнической печати в России
1. Операционализация основных понятий
2. Этнокультурная среда возникновения
полиэтнической печати в России
3. Цензура как системообразующий фактор
иноэтнической печати
4. Аккультурация и социализация как предпосылки
возникновения иноэтнической печати
Гпава 2. Армянская печать в России:
деятельность и регулирование
1. Армянские диаспоры и армянская печать:
влияние социокультурной среды
2. Регулирование деятельности армянских изданий:
формирование цензурной номенклатуры и взаимоотношения с ней
3. Армянские периодические издания в Санкт-Петербурге
как социально-культурная необходимость
Глава 3. Реализация издательских замыслов
(по материалам журнала «Араке»)
1. Возникновение и развитие издания
2. Методы привлечения аудитории: диалог с читателем
3. Тематика издания и общественно-политические
воззрения редактора
Заключение
Список литературы и источников
Приложения
Приложение

Существует большой пласт периодических изданий, которые остаются мало замеченными в обществе. Нет государства, в котором они не возникали как в прошлом, так и в настоящем. Они живут и функционируют, возрождаются и умирают после выполнения определенной социальной задачи. Они подчиняются тем же закономерностям, которым подчиняется национальная пресса данного государства. Одновременно они отличаются друг от друга своими задачами, целями, специфической аудиторией, методами и средствами функционирования. Между тем до сих пор эта пресса остается неизучен-

ной как социальное явление в обществе. Мы говорим об иноэтнической прессе как отдельном типе изданий.
Исходя из государственно-политического деления территории современной России иноэтническую прессу можно идентифицировать следующим образом:
- пресса титульных этносов, имеющих формы национально-территориальной автономии;
- пресса коренных этносов, имеющих этнические территории и этнические границы;
- пресса диаспор: а) представителей народов России, проживающих в среде иного титульного этноса; б) представителей народов других стран.
В первых двух случаях эта пресса по своей специфике приближается к национальной, региональной прессе. Особый интерес представляет последний случай. В иной этнической среде с небольшой аудиторией, в условиях, иногда приближающихся к экстремальным, возникает особый отряд периодики, отличающийся от других периодических изданий по своим основным типоформирующим характеристикам. В конце XX века появились новые возможности для развития этнических культур в крупных городах, в том числе и в Санкт-Петербурге, что особенно важно для выпуска этого типа периодических изданий.
Однако при всей первоначальной эйфории и вложенных трудах общественных деятелей эти газеты и журналы часто остаются невостребованными у целевой аудитории. Чтобы убедиться в этом, достаточно сопоставить весьма маленькие тиражи таких изданий с числом членов диаспоры. Например, «Ами. Независимая еврейская газета»: после 10-тысячного тиража первого номера и 20-тысячного тиража второго номера в 90-х годах XX в. в наши дни она издается тиражом в 3 тыс. экземпляров. Татарская газета «Нур» начала свой путь также с выпуска 10-15 тыс. экземпляров в 1991 г. В настоящее время она «раздвоилась» между религиозной и «светской» общинами и выходит как «Газета духовного управЛёния мусульман Санкт-Петербурга и Северо-Запада» и «Общественно-политическая и просветительская газета татар Санкт-Петербурга и Ленобласти»; каждая - не более 1000 экземпляров.
По сравнению с другими городскими газетами и журналами, для которых характерна острая, непрерывная борьба за аудиторию и свою нишу в городской среде, у этого типа периодики конкуренция практически отсутствует. Следовательно, определенность целевой аудитории и существующая незанятая ниша в рынке печати недостаточны для успешной деятельности.
Отсутствие теории деятельности средств массовой информации в другой этнической среде, отсутствие концептуально сформулированной цели и программы, отсутствие знания потребностей аудитории превращают работу современных редакторов иноэтнической печати в неоправданный бесконеч-

ры» («Тифлисские ведомости», 1832)36. Сами азербайджанцы считают началом своей печати 1875 год, когда стала выходить газета «Экинчи» («Пахарь»).
В 1798 г. был издан «Краткий катехизис» на осетинском языке. Развитие осетинской письменности и книгопечатания началось с 1844 г., когда акад. А. Шёгрен создал осетинское письмо на основе кириллицы.
Книгопечатание развивалось и у бурят. Вторая половина XIX - начало XX в. - период бурного развития и утверждения бурятских буддийских дацанов. Здесь работали богословские школы, занимались книгопечатанием. В 1914 г. в Бурятии насчитывалось 48 дацанов с 16 тыс. лам. С утверждением буддизма в крае связано распространение письменности и грамотности, развитие науки, богословия, литературы, искусства, зодчества, ремесел и народных промыслов37.
Якуты получили свои первые печатные издания на родном языке в 1844 г. («Краткий катехизис»).
О книгопечатании у калмыков мы имеем скудную информацию. Однако можно предположить, что книги, изданные в дацанах, носили религиозный характер. В 1737 г. при Синоде была учреждена цензура для духовных

книг, издаваемых на грузинском и калмыцком языках
В советский период быстрыми темпами унифицируется письменность, когда с 1917 г. и особенна, с 1920 г. начали развивать письменность и печать многие народы. Эти народы выполняли одновременно несколько задач: приобретали письменность, основывали книгопечатание и периодическую печать.
Таким образом, в начале XIX в. в России существовала разнородная политическая, социальная и культурная среда. Большая часть народов жила в
36 Азербайджанская ССР // БСЭ. М., 1970. Т.1. С. 268.
37 Буряты // Народы России... С. 122.
38 Журналистика — Церковь - Просвещение / Под ред. Г.В. Жиркова. СПб., 2002. С. 127.