Социальная мифология современности в отражении СМИ и популярных пьес 1990-х гг.

• Автор: Дубнова, Мария Борисовна
• Шифр специальности: 10.01.10
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 228 с.

Содержание
Введение
Глава первая. Массовая культура и особенности ее социального функционирования
§ 1. Возникновение и природа массовой культуры. Ее социальные задачи и особенности восприятия аудиторией текстов массовой культуры
§ 2. Массовое сознание и его мифологическая природа
§ 3. Социальная мифология и ее отражение в массовой культуре и в средствах массовой информации
§ 4. Массовая картина мира и ее составляющие
Глава вторая. Некоторые особенности массовой картины мира 1990-х годов
§ 1. Динамика отношений к СМИ, власти и интеллигенции в 1990-е годы: от доверия к потере авторитета
§ 2. Репертуарная политика драматических театров 1990-х гг. как зеркало переориентации постсоветской культуры
Глава третья. Окружающая жизнь в современных пьесах, постсоветской массовой культуре и массовом сознании 1990-х гг
§ 1. Изменение Судьбы и жизни: дальше будет только хуже?
§ 2. Бог, Чудо и Успех в драматургии и массовой культуре 1990-х годов
§ 3. Деньги, Любовь и Свобода: взаимосвязь и взаимозависимость
Глава четвертая. Способы реабилитации повседневности и частной жизни в пьесах и массовой культуре 1990-х годов
§ 1. Мечты о счастье как мечты о любви
§ 2. Способы борьбы с Судьбой в драматургии 1990-х годов
§ 3. Дети, Род и История в постсоветской драматургии и массовом сознании
§ 4. Мифологема Дома
Глава пятая. Социология персонажей современной драматургии
§1. Три типа персонажей современного театра
§ 2. Динамика самоидентификации интеллигенции в постсоветское время на примере театральной критики
§ 3. Женская тема в постсоветской драматургии. Гендерные различия в отношении персонажей к проблемам
Заключение. Специфика постсоветского театрального взгляда на перемены: некоторые общие выводы
§ 1. Некоторые особенности постановок русской классики и зарубежной драматургии в 1990-е годы
§ 2. Популярные пьесы 1990-х как материал для постсоветской популярной культуры. Некоторые дополнительные отличия картины действительности, создаваемой театром, от картины, создаваемой масскультом, включая СМИ
§ 3. Общие итоги и выводы
Библиография
Введение
Актуальность исследования.
Власть, элита в демократическом обществе всегда хотели и хотят знать, чем живут люди, что их волнует, чего они больше всего боятся, на что надеются и на кого рассчитывают. «Держать руку на пульсе» помогают социологические опросы, но их результатов часто оказывается недостаточно. По мнению социолога культуры Б.В.Дубина, сегодня очень важна, хотя пока и недостаточно развита социология, изучающая повседневность и близкая к тому, что на Западе называется антропологией и культурологией повседневной жизни1.
Воссоздать полную картину мира, какой она существует в массовом сознании, можно, только привлекая данные из всех областей, где массовое сознание так или иначе проявляет себя и где учитываются запросы массового сознания. Важнейшими такими областями являются журналистика и массовая и популярная культура. И СМИ, и масскульт, являясь элементами единой информационной среды, во многом «отвечают» за формирование социальной мифологии, которая, в свою очередь, является основным содержанием картины мира, существующей в массовом сознании.
Под социальной мифологией в данной работе понимается комплекс представлений о действительности, существующий в массовом сознании и во многом определяющий восприятие жизни массовой аудиторией. Социальная мифология транслируется через СМК, масскульт, государственные образовательные учреждения (имеется в виду образовательный стандарт в обществоведческих дисциплинах). Социальные мифы обязательно отвечают общественным настроениям и являются важной частью картины мира, которая, в свою очередь, базируется на ценностях.
Социальная мифология не является обязательно ложным представлением о тех или иных событиях, поскольку базовой задачей как журналистики, так и, например, истории или обществоведения, является передача мак-
1 Дубин Б.В. Как жить в империи мифов? // Время МН. 2002. 20 марта. С. 7.

мораль, жизненная философия, которые и формируют групповые ценности, нормы и установки. В таком случае массовое сознание воспроизводится стихийно, при передаче традиций, ценностей и привычек из поколения в поколение. Второй тип объединения людей можно обозначить как объединение по «уровню солидарности», когда люди вовлекаются в коллективные действия.
Единство массового сознания выражается в схожей реакции разных людей на явления общественной жизни, в актуализации одних и тех же проблем, порождаемых социальными процессами. Кроме того, на единство массового сознания действуют типы восприятий и ценностных ориентаций, сформированные в рамках национальных (наднациональных, региональных) общностей (это национальные черты характера, темперамента, устойчивые ценности и т.д.). Массовое сознание включает в себя ценности и морально-этические нормы, традиции, материальные и духовные потребности, стремления и ожидания, политические взгляды и общественные идеалы, реакцию на различные объективные ситуации.
Массовое сознание проявляется в массовом поведении индивидов, в массовой культуре и в опросах общественного мнения. Но прежде чем подробно остановиться на качественных свойствах массового сознания, обозначим, что современная социология понимает под массой.
По определению Б.Грушина, «массы - ситуативно возникающие (существующие) социальные общности, вероятностные по своей природе, гетерогенные по составу и
34 Хренов H.A. Социальная психология искусства. Теория, методология, история. М., 1998. С. 193-200,261-262.