Идеологема "кулак" в советской пропаганде : на материалах газет "Правда" и "Известия"

• Автор: Корнев, Максим Сергеевич
• Шифр специальности: 10.01.10
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 195 с. : ил.

ЕЛАВА 1. Термин кулак', от общеупотребительного слова к идеологеме

ГЛАВА 2. Идеологема кулак в ленинской пропаганде

ГЛАВА 3. Идеологема кулак в сталинской пропаганде

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

В данном диссертационном исследовании на примере идеологемы «кулак» рассматривается политическая терминология как инструмент манипулирования общественным сознанием. В. Клемперер в работе «ЬТ1. Язык Третьего рейха» отмечал, что «язык не только творит и мыслит за меня, он управляет также моими чувствами, он руководит всей моей душевной субстанцией, и тем сильнее, чем покорнее и бессознательнее я ему отдаюсь»1.
Язык - сильнейшее оружие, способное изменять сознание и преобразовывать образ действительности. Сотни исследований показывают, что целенаправленное использование языковых средств и применение определенной языковой политики способно установить контроль над массовым сознанием и формировать поведение людей.
Существует целый комплекс вопросов, связанных с воздействием идеологии на сознание человека посредством манипулирования политическими терминами. Взаимодействие естественного языка и языка идеологии строится на подчинении элементарных единиц языка идеологическим конструкциям. Условной элементарной составляющей единицей идеологии является идеологема - то есть термин, в котором содержится идеологический компонент.
Государственная идеология неразрывно связана с определенной политической терминологий, которая отражает как сущность этой идеологии, так ее цели и задачи. Государственная пропаганда в той или иной форме воздействует и изменяет посредством этой терминологии общественное сознание. Зачастую политические термины оценочны и эмоционально окрашены, опять же, в силу принадлежности к идеологическим конструкциям. Таким образом, целенаправленное применение терминовКлемперер В. ЬТ1. Язык Третьего рейха. М.,1998. С.25.

идеологем является средством управления и манипулирования общественным сознанием.

Основным проводником идеологии и распространителем пропагандистских сообщений выступают средства массовой коммуникации. Право отбирать, комбинировать и транслировать ту или иную информацию, а значит, и формировать повседневную картину мира человека, открывает для СМИ практически безграничные возможности манипулирования сознанием человека. Таким образом, конечным звеном в реализации манипулятивной стратегии выступают именно средства массовой информации.
Выбор советского периода не случаен для данного исследования: советские идеологемы наиболее удобны для изучения. Поскольку в советский период идеология стремилась подчинить себе все сферы человеческой жизни, монополия на средства массовой информации усиливала пропагандистский эффект и практически исключала влияние иных идеологий. Выбор идеологемы «кулак» также неслучаен, так как на примере использования данного термина наиболее четко прослеживается полный цикл функционирования идеологемы: от введения термина в широкий оборот и использования В.И. Лениным до служения И.В. Сталину и выхода из широкого обращения.
Актуальность данного исследования вытекает из необходимости выявления моделей воздействия на сознание человека посредством масс-медиа. Стоит отметить, что практические исследования по выявлению манипулятивных стратегий с демонстрацией приемов манипулятивного воздействия практически отсутствуют как в отечественной, так и в зарубежной науке. В последнее время опубликован огромный массив неизвестных ранее источников, в которых представлен вопрос о «кулачестве»2, а потому необходимы адекватное понимание и трактовка термина и самого явления.
2 История сталинского Гулага: кон. 1920-х - перв. пол. 1950-х гг.: собр. док.: в 7 т. М., 2004-2005; «Совершенно секретно»: Лубянка - Сталину о положении в стране (1922 - 1934 гг.): в 7 т. М., 2001-2004;

Так, в статье «Аграрная программа русской социал-демократии»146, напечатанной в №4 журнала «Заря» в августе 1902 года, Ленин пишет: «Крупные землевладельцы, сельскохозяйственные наемные рабочие и “крестьяне” - таковы три главные составные части сельского населения во всякой капиталистической стране, в том числе и в России. И насколько определенно и ясно уже само собою отношение социал-демократов к первым двум из указанных трех составных частей (землевладельцам и рабочим), настолько неопределенное самое даже понятие “крестьянства”, а тем более наша политика по отношению к коренным вопросам его быта и эволюции»147. Не прошло и трех лет после опубликования «Развития капитализма в России», где аграрный вопрос досконально рассмотрен, как последовали такого рода заявления. «...Вытеснение крепостничества капитализмом в деревне до такой степени запутало и усложнило общественно-экономические отношения, что над решением ближайших практических вопросов (в духе революционной соц-демократии) надо очень подумать и «простого» решения - можно заранее с полной уверенностью сказать - выдумать не удастся»148. Ленин, говоря о неоднородности крестьянства, рассуждает также о «путанице аграрных отношений», о «противоречии самой жизни» и «живом диалектическом противоречии». В саморазоблачении дело доходит до фраз, что такое неопределенное обстоятельство в отношении социал-демократии к крестьянскому вопросу «по необходимости, неизбежно является источником той сложности, запутанности, если хотите искусственности, некоторых наших “аграрных” требований...»149. Хотя далее Ленин все же вынужден выстроить некоторую концепцию на базе марксистских принципов.
Стоит заметить, что важен не сам факт осложнений и обострения отношений Ленина с формулированием аграрной программы, а тот факт, что
145 Ленин. В.И. Аграрная программа русской социал-демократии. // Ленин В.И. Поли, собр, соч.
М.,1979. Т,6. С.304-315.
147 Там же. С.305.
148 Там же. С.314.
149 Там же. С.313.