Дискурсивные формации публицистики и журналистики XVI- XVIII вв.: стиль и интертекстуальность

• Автор: Токарева, Элла Ивановна
• Шифр специальности: 10.01.10
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 175 с.

Содержание
Введение
ГЛАВА 1 РЕЛИГИОЗНЫЕ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПУБЛИЦИСТИКИ ХІІ-ХУІвв.:ДИСКУГСТІВНЬІЕ ФОРМАЦИИ
Т. 1. Дискурсивные (формации публицистической литературы ХУІ-ХУПІ вв. как пражурналистские формы ........................... ;
1.2 Публицистический дискурс ХІІ-ХУ вв•;
. 1.2.1Государственные основы дискурса-митрополита Илариона
1.2.2 Реализация книжнославянской риторической традиции в дискурсе Кирилла Туровского
1.2.3 Жанр и стилистическое своебразие дискурса Даниила Заточника
1.2.4 Дискурсивная риторика Епифания Премудрого как рефлексия
централизации: власти
ГЛАВА 2 ОТРАЖЕНИЕ ХУДОЖЕСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКИХ КАТЕГОРИЙ ЭПОХИ В ПУБЛИЦИСТИКЕ ХУІ-ХУІІІ ВВ.
2.1 Дискурс притч и памфлетов в публицистике Максима Грека
2.2 Мистико-аскетическая традиция в дискурсах Филофея, Иосифа Волоцкого, Нила Сорского
2.3 Стилистические особенности эпистолографического дискурса
2.3.1 Публицистическая концепция Ивана Пересветова. Художественностилистическое выражение
2.3.2 Дискурсивные публицистические модели полемики Ивана Грозного и-Андрея Курбского
2.4 Эстетические категории индивидуально-авторского начала «Казанской
истории»
2.50тражение духовных поисков в публицистике протопопа Аввакума
ГЛАВА 3 КОММУНИКАТИВНАЯ МОДЕЛЬ ЖУРНАЛИСТИКИ. ХРОНИКАЛЬНЫЙ ДИСКУРС ГАЗЕТ ХУП-ХУШ ВЕКОВ
3.1 Инициальный этап русской журналистики: новые коммуникативные аспекты
3.2 Дискурсивная адаптация западной модели публицистики : газета «Вести-Куранты»
3.3 Образ мира в первых газетах: производство новостей в «Ведомостях»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список использованной литературы
Памятники литературы и публицистики

ВВЕДЕНИЕ
В работе представлен анализ коммуникативных моделей ХУ1-ХУШ вв. Одна из них отражает институциональный публицистический дискурс литературы, другая— хроникально-деловой дискурс первых газет.
Литературные произведения} публицистической направленности XVI-XVIII вв: интерпретируются как. система дискурсивных формаций
(разновидностей текстов), обладающих свойствами интертекстуальности [Фуко, 1996; Макаров, 2003; Ревзина, 2005]. Указанный подход позволяет охарактеризовать, исследуемые тексты как активные медиасобытийные сущности - пражурналистские формы. В определенном смысле мы можем говорить об интердисциплинарном характере нашего исследования, успешно применяемого как к литературным текстам, так и к протожурналистким феноменам,различных эпох [Золотухина, 1984: 36 - 50; Кнабе, 2005: 32 - 34; Монахова, 1981: 22-31].
Единодушно признается, что «оригинальная русская литература возникает как литература общественно-публицистическая» [Воскресенская, 2009; Елеонская, 1978; Золотухина, 1984; Кнабе, 2005; Кусков, 2003; Монахова, 1981; Робинсон, 1980]. По мнению В.В. Кускова, «любой жанр древней литературы, будь то историческая повесть или сказание, житие или церковная проповедь, как правило, включает в себя значительные элементы публицистики. Касаясь преимущественно вопросов государственнополитических или моральных, писатель верит в силу слова, в- силу убеждения». [Кусков, 2003: 9]. Е.А. Воскресенская, исследуя
публицистические основы одного из самых известных текстов древнерусской словесности - Киево-Печерского патерика, рассматривает данный текст в качестве одной из форм пражурналистики - явления, предшествовавшего появлению отечественной периодической печати [Воскресенская, 2009]. Онтология русской литературы Х1-ХУП вв., способ социального воздействия воспринимается как уникальный. С этой точки зрения' ее
мировоззренческая установка характеризуется самобытностью,

Рациональное, и ирациональное воздействие сводится к изменению' рациональной картины мира. В обращениях священнослужителей или авторов публицистических текстов подобный вид влияния на адресата достигается, в первую очередь, с помощью стратегии аргументации, которая включает в .себя следующие тактики: обоснование, цитирование, приведение примеров,'1 апелляции к- авторитету и др. Эмоциональное воздействие предназначено для того, чтобы, восприятие религиозных или публицистических дискурсов, их оценка и эмоции адресата совпадали с теми же категориями у адресанта или удовлетворяли его целям. В обращениях пастырей представлена богатая палитра стратегий и тактик эмоционального влияния на получателя. Во-первых, это сновная стратегия аргументации, однако теперь аргументы направлены не на знания, а на чувства адресата. Данную стратегию выражают такие тактики риторических вопросов (как показывают тексты, они присутствуют у всех авторов), ценностной подстройки (автор ссылается на духовные и религиозные ценности, традиционные ценности веры, государства, спокойной жизни до смерти или после нее, равенства перед законом и т.д.), давления на адресата (иногда относят к стратегии подчинения адресата), используется лексика долженствования (обязан, должен, необходимо), императивы. Кроме того, в публицистических дискурсах в качестве эмоционально воздействующей стратегии очень часто используют стратегию одобрения/неодобрения. Языковыми средствами данных тактик являются оценочная, эмоционально окрашенная лексика, слова, усиливающие эффект воздействия.
Сравнивая фольклорные и эпические сказания, Д.С. Лихачев указывает на орнаментовку вымысла в эпических формациях и историчность в публицистических. В самом деле, пастырские «Слова» были лишены вымысла, они отражали связь с действительностью, хотя могли быть облечены в форму притчи, аллегории. Но жанровые рамки как раз проявляли интертекстуальные характеристики. Всегда ярко выражена
публицистичность в летописных фрагментах, содержащих примеры