Стихотворные жанры татарского детского фольклора

• Автор: Ягафаров, Рашит Файзрахманович
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 209 c. : ил

ГЛАВА I
История собирания, изучения стихотворных жанров татарского детского фольклора и его классификация. . д
Глава II

Поэзия пестования

Глава III

Внеигровой фольклор

Глава IV

Игровой фольклор

Заключение
Примечания

Список использованной литературы

Коммунистическая партия и Советское правительство придают огромное значение воспитанию из юной смены высоконравственных, эстетически развитых, способных к творчеству людей, считают важнейшим долгом воспитание подрастающего поколения на лучших традициях народа и всемерно поацряют развитие детского творчества. Поэтому вполне естественно, что в Программу КПСС внесены специальные пункты о необходимости использования всех возможностей для развития детского творчества в общеобразовательных и внешкольных учреждениях^
Советский Союз - многонациональное государство. У каждой нации сложилась самобытная культура, искусство и традиции. В настоящее время, в эпоху коммунистического строительства, наряду с развитием культуры и лучших традиций каждого братского народа дела- -ется многоедля слияния их в общенациональное духовное богатство советского народа.
Татарский народ также имеет издревле сложившуюся духовную культуру, в том числе богатый фольклор, для изучения которого проводится определенная работа. О таких жанрах, как сказки, загадки, народные шутки, песни, написаны монографии, изданы фольклорные сборники, часть их переводится на русский язык и становится достоянием всего советского народа. Однако этого нельзя сказать о всех жанрах. В частности, до настоящего времени оставалась почти неизученной обширная область народного творчества - детский фольклор.
Изучение детского фольклора имеет большое практическое и научное значение. Он на протяжении многих веков служил основным средством духовного и физического воспитания детей. В этом отноше-

нии детский фольклор не утратил своего значения и в наши дни. Он является неисчерпаемым источником воспитательных мер, испытанных в народной практике.
Детский фольклор объединяет произведения, веками сложившиеся в ребячьей среде, выражает духовный мир маленьких и поэтому .является ценным источником в изучении детской эстетики, психологии и их творческих возможностей.
Изучение детского фольклора имеет важное зшчение и для детских писателей и поэтов. В одной из статей Г.Тулумбайского, написанной в 1928 году, есть такие строки: "Перед нами постоянно стоит задача создания детской художественной литературы, поэтому, чтоб писать языком детей, привлекать их, мы не можем не изучать детский фольклор"*2. Со дня публикации этой статьи прошло более пятидесяти лет. За это время татарская детская литература добилась довольно больших успехов. Но в то же время были созданы и произведения, не совсем соответствущие эстетическим потребностям детей. Это являлось следствием неизученности произведений детского фольклора, являющегося краеугольным камнем детской поэзии. Эти недостатки то и дело проявляют себя и в критике детской литературы. Как говорит известный литературовед Н.Юзеев: "Из-за недостаточной разработанности теории детского фольклора встречаются неверные суждения в отдельных статьях, рецензиях"^.
Детский фольклор может послужить источником и при изучении-этнографии народа. В нем сохранились отдельные элементы древнего быта, а также образцы народного поэтического творчества, которые утрачены в репертуаре взрослых.
Произведения детского устно-поэтического творчества заслуживают внимания и как языковой материал. В них встречаются архаизмы, диалектизмы, заимствованные слова и словообразования, что яв-

- Су юлы кайда? - Где дорога к реке?
Кети-квти-кети! Ути-ти-ти!
(Баланы кытыклыйлар)?9 (щекочут ребенка).
В начальный период детства, когда ребенок еще не умеет разговаривать, вопросы и ответы произносят взрослые. Когда овладеет родным языком, ответы произносит он сам. Такие потешки дают ребенку элементарные навыки общения с окружающими его людьми.
Следует указать, что есть еще одна группа потешек, которая известна в народе под названием "Ат-ат" (лошадка). Сущность этой забавы заключается в следующем: ребенка сажают "верхом" на шею и, придерживая за ноги, качают его, приговаривая:
Ку-кук, карга, Ку-ку, ворона,
Калага барганын бармы? В городе побывала?
Галине кур г эн ец бармы? Галия повидала?
Кугэрчен, карга, Голубка, ворона,
Чэукэ, чыпчык, Грач, воробей,
Тэрезэдэн очып чык! Вылетай из окошка!
Чыпчык^ Воробей,
Галинен башын чукып чык!99 Клюй голову Гали!
Популярен также в народе цикл забав-потешек "Пескэй" (кошка), который предназначен для развития у ребенка быстроты реакции. Содержание забавы таково: взрослый левой рукой берет правую руку малыша и поглаживает ее приговаривая:
Песекэй, песекэй, Кошка, кошка,
Ала мачы сет эчэ, Пегая кошка лижет молоко,
Кара мачы куз кыса, Черная кошка подмигивает,
"Кит" дигэндэ китмэсэц, Не успеешь убежать,
Лапацага "чап" итэ91. царапнет ручку.