Обрядовая поэзия калмыков: система жанров, поэтика

• Автор: Басангова, Тамара Горяевна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 378 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Календарная поэзия
1.1 .Благопожелания календарных праздников
1.2. Обрядовая поэзия жертвоприношений
1.3. Календарные песни калмыков
1.4. Поэзия скотоводов и земледельцев
ГЛАВА II. Семейно-обрядовая поэзия
2.1. Обрядовая поэзия детского цикла
2.1.1.Благопожелани я
2.1.2. Колыбельные песни
2.2. Свадебная поэзия
2.2.1. Иносказания
2.2.2. Благопожелания
2.2.3. Свадебные песни
2.2.4. Прозвищный фольклор
2.2.5.Рассказывание по кости «яс кемялген»
2.2.6. Шаваш как жанр свадебной поэзии
2.3.Погребально-поминальная поэзия
2.3.1. Благопожелания
2.3.2. Песни-плачи
2.4.Фольклор военной традиции калмыков
2.4.1.Благопожелани я
2.4.2. Клятвы
2.4.3. Ураны - боевые кличи
ГЛАВА III. Магическая поэзия
3.1. Заговоры
3.1.1 .Лечебные аговоры
3.2.2.Общественные заговоры
3.1.3.Заговоры, связанные с космогоническими представлениями 256 3.1.4.Заговоры, связанные с миром природы
3.2.Прокляти я
ГЛАВА IV. Общее и особенное в обрядовой поэзии калмыков:
типологические связи
ГЛАВА V. Изобразительные средства обрядовой поэзии калмыков
ГЛАВА VI. Синоптическое сопоставление разновременных вариантов
благопожеланий
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение I. Каталог обрядовых текстов
Приложение II. Словарь народной терминологии

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Изучение культурного феномена этноса, которым является обрядовый фольклор, важно в переходный период развития общества. Исследования и публикации первоисточников по отдельным аспектам духовной культуры позволяют заполнить имеющийся пробел в знании древних пластов, без чего невозможно дать подлинную картину жизни этноса и изучить пути развития современной народной культуры, приобретающие сегодня особую значимость.
Обрядовая поэзия тесно связана с этнографической действительностью, традиционными верованиями, обычаями. Жанры обрядовой поэзии калмыков, как система, не являлись объектом изучения. Данная работа призвана восполнить в определенной степени этот пробел: ее содержание составляет комплексное освещение системы жанров обрядовой поэзии наряду с этнографическим материалом, ибо «без системного анализа обряда в целом и выяснения места и роли в нем словесных текстов часто нельзя полностью и правильно понять не только их смысл, но и структуру, символику, образность и другие поэтические особенности»1.
Обрядовая поэзия калмыков - явление, генетически сходное с общемонгольским фольклором. В последующем историческом развитии обрядовая поэзия приобрела черты индивидуального своеобразия и национального отличия, сохраняя в своей основе признаки генетического родства. Обрядовая поэзия наиболее древняя форма традиционного фольклора. Калмыки обладают поистине уникальным фольклором, поэтому сегодня встает задача изучения этого явления в контексте общемонгольской культуры. В калмыцкой фольклористике появилась необходимость разработки жанровой классификации обрядового фольклора, которая, прежде всего, дошла до нас в виде народных терминов, вбирающих в себя обрядовые действия (цацлган — кропление, тэклган - освящение, бэрлган - жертвоприношения, дайлган - призы-
1 Султангареева Р. Л. Семейно-бытовой обрядовый фольклор башкирского народа. С.20.
Да, в этот праздник Цаган Сар Произносим йорел, испивая чай.
В этот год мы празднуем Цаган
В начале месяца дракона. Попросим всевышних,
Чтобы в будущем году Начали праздновать пораньше1. Первый день праздника проходил в застольях, считалось, что чем больше людей заходит в дом, тем более полным будет счастье в семье. Весь день произносили йорелы - благопожелания, и в первую очередь обращались к Окон-Тенгри:
О, хирхн, О, хайрхан,
Олн бурхд, Множество бурханов,
Оки Теуьгр бурхн. Бурхан Окон-Тенгри,
Куныиурт'ь халун хотынур дее/ь бгр/ь, Пусть пар от нашей жертвенной пи-Сал еалвын аюлас гетлг йовтха. щи
Энд бисн Окн Текьгрт Достигнет Вашей земли,
Нер1дсн халун уурта хотын Пусть Окон-Тенгри
дее/ь б1р/ъМвидн, Спасет нас от огненной стихии,
Кишгт ардан ггч, Пусть она насытится жертвенной
Сур/ь залъврв/ьанавидн. пищей,
Пусть нам оставит свое счастье,
Пусть защитит нас от страданий,
Об этом просим в своих молениях. Цаган Сар для калмыков - это благополучный выход из зимы, данный мотив прослеживается во всех текстах йорелов. Калмыки верили в магию йо-

Не, ода Цаеан Сарла,
Цие1рн йгрт т'тллтивидн,
Эндр ке/ъгх Цаеаеан бидн Лу сарин нег шишй ке/ь, Сар
Хатсуушс эрт ке/ь болтха.
1 Инф. Дандырова Н. М.