Олонхо Вилюйского региона: бытование, сюжетно-композиционная структура, образы

• Автор: Кузьмина, Айталина Ахметовна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 319 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ЭПИЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ ЯКУТОВ

1.1. Региональные традиции олонхо

1.2. Вилюйская эпическая традиция

ГЛАВА 2. СЮЖЕТИКА ВИЛЮЙСКОЙ ЭПИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ

2.1. Сюжетно-композиционная структура

2.1.1. Олонхо о родоначальниках урааигхай-саха

2.1.2. Олонхо о защитниках племени айыы аймага

2.2. Сюжетные типы олонхо

ГЛАВА 3. ОБРАЗЫ В ОЛОНХО ВИЛЮЙСКОГО РЕГИОНА
3.1. Главный герой и его противники
3.2. Образы женщин-героинь, помощниц
3.3. Образ тунгусского богатыря
3.4. Образы рабов
3.5. Функции мифологических персонажей
3.5. Образ Вселенной
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение 1. Воспоминания об олонхосутах
A) Воспоминание о И.П. Догойукове-Догойук Уола
Б) Воспоминание о И.М. Харитонове-Саахырдаах Дьуона
B) Он был самым лучшим (Воспоминание о Г.Т. Куприянове)
Г) Это лишь то, что я услышал (Воспоминание о Г.Т. Куприянове)
Д) Воспоминание о Ефреме Нилове-Чокооттуур Лэппириэн
Приложение 2. Сведения об олонхосутах Вилюйского региона
A) Олонхосуты Вилюйского района
Б) Олонхосуты Верхневилюйского района
B) Олонхосуты Нюрбинского района
Г) Олонхосуты Сунтарского района
Приложение 3. Песнодение-тойук «Олонхо кутуругун салайар ырыа»
(«Хвост направить»)
Приложение 4. Сюжетная схема вариантов и версий олонхо
A) Сравнительная схема цикла олонхо «Эр Соготох»
Б) Сравнительная схема вариантов олонхо «Кёр Буурай бухатыыр» Н.С. Александрова
B) Сравнительная схема вариантов олонхо «Дылырдаайы бухатыыр» И.П. Кутурукова
Г) Сравнительная схема вариантов олонхо олонхо «Бэриэт Мэргэн» С.Г. Егорова
Д) Сравнительная схема сюжетов олонхо «Эрбэхтэй Бэргэн»
Е) Сравнительная схема сюжетов олонхо В.Д. Егорова-Айах
Приложение 5. Названия олонхо других эпических традиций, имеющих
аналогии с олонхо Вилюйского региона
Приложение 6. Олонхо о богатырках в Вилюйском регионе
Приложение 7. Указатель сюжетных типов олонхо Вилюйского региона
Приложение 8. Сюжетные типы и мотивы олонхо Вилюйского региона
A) Таблица сюжетных типов и мотивов
Б) Традиционные мотивы, которые не встречаются в вилюйской эпической традиции
B) Мотивы, встречающиеся только в олонхо Вилюйского региона
Приложение 9. Имена главных героев
A) Имя богатыря айыы
Б) Имена богатырей, которые встречаются только в вилюйской эпической традиции
B) Имена богатырей абаасы
Г) Имена женщин абаасы
Д) Имена женщин айыы
Приложение 10. Тойук «Сотворение Вселенной»
ВВЕДЕНИЕ

Олонхо - это эпическое сказание, стоящее в одном ряду с крупнейшими фольклорными памятниками других народов мира, такими, как киргизский «Манас», бурятский «Гэсэр», калмыцкий «Джангар». Олонхо состоит из множества героических сказаний о подвигах древних богатырей, средний размер которых достигает 10-20 тысяч стихотворных строк, а наиболее крупных - до 50 тысяч. Олонхо возникло в глубокой древности, и по стадиальной типологии исследователи относят его к наиболее ранним типам тюрко-монгольского эпоса [Мелетинский, 1963; Жирмунский, 1974]. Считается, что зачатки олонхо возникли еще в период территориальной близости предков якутов к тюрко-монгольским племенам (не позднее У1-1Х вв. н.э.).
Олонхо — это уникальный феномен генетической памяти, в концентрированном виде - многовековая история, мировоззрение, философия, религиозные представления, моральные устои и нормы поведения, обычаи и обряды, музыкальная и песенная культура древнего народа. Язык и стиль олонхо представляют собой высшую форму обработанной, отшлифованной, художественно организованной устной поэтической речи.
Олонхосуты являлись носителями и продолжателями устной эпической традиции якутского народа. Они виртуозно исполняли эпос, состоящий из многотысячных строк. При оказывании олонхо повествовательная часть передается речитативом, а речи персонажей поются без инструментального сопровождения. Известно, что, наряду с индивидуальным, сольным, исполнением олонхо, существовала также коллективная форма исполнения.
По письменным и архивным источникам выявлено свыше 700 олонхосутов (ХУП-ХХ1 вв.) прошлого и настоящего, что свидетельствует о подлинном расцвете этой устной традиции в прошлом. В архивах республики и у частных лиц в хранится 127 полных версий олонхо, более 100 отрывков и

подтипов: цикл о родоначальнике по имени Эр Соготох, «брат и сестра», братья - родоначальники ураангхай-саха, родоначальники ураангхай-саха из чужого племени, родоначальник и его чудесный сын-бык [Емельянов, 1980].
А. Цикл о родоначальнике по имени Эр Соготох. Большинство героев носят имя Эр Соготох - Муж-Одиночка. Как определяет Т.В. Илларионова, понятие «одинокий, единственный первый житель земли» постепенно модифицировалось в понятие «исключительности», «единственности» богатыря-первопредка [Илларионова, 2006, с. 7]. Здесь в основном раскрывается значение имени героя, т.е. рассказывается о многострадальной жизни и о подвиге одинокого мужа, первого человека Среднего мира. Однако каждое олонхо имеет свое идейно-тематическое содержание и свой сюжет [Емельянов, 1980, с. 8].
Для олонхо Вилюйского региона характерен цикл о родоначальнике по имени Эр Соготох. Обнаружено 19 олонхо, относящихся к данному циклу. Из них в 10 олонхо в имени богатыря присутствуют эпитеты «эрэйдээх-буруйдаах» («многострадальный»), в четырех - «модун» («могучий»), в пяти — другие (см. таблицу).
Олонхо о родоначальнике по имени Эр Соготох
в вилюйской эпической традиции
Название олонхо Олонхосуты
«Эрэйдээх-буруйдаах Эр Соготох» («Многострадальный Муж-Одиночка») С.Н. Каратаев, Б. Алексеев, Ф.Н. Тимофеев, И.Г. Иванов, А.Ф. Мухоплев, И.В. Егоров, Никифор-Дьюёдьэй, И.В. Федоров, П.Л.Кириллин, М. Пытыканов, К.М. Пытыканов
«Модун Эр Моготох» («Могучий Муж-Одиночка») С. Еремеев, Т.П. Гоголев, В.О. Каратаев, А.С.Васильев
Другие «Уол Эр Соготох» Н.Г. Тагрова, «Андагардаах Эр Соготох» («Имеющий клятву Эр Соготох») Я.В. Васильева, «Орто дойду уола Эр Соготох» K.M. Пытыканова, «Эр Соготох Эриэдэл Бэргэн» И.Г. Иванова, «Эр Соготох Эрчимэн бухатыыр» В.И. Чарпыкова