Русско-украинские фольклорные связи в необрядовой песенной лирике : на фольклорном материале Курской области

• Автор: Грешникова, Анжела Васильевна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Орел
• Количество страниц: 190 с.

Глава 1. «Свое» и «чужое» в песенной лирике
§1.1. Методология
§1.2. Русско-украинское взаимодействие в песенной лирике: Темы.
Сюжеты. Образы
§1.3. Любовная лирика
§1.4. Семейно-бытовая лирика
§1.5. Современное бытование
Глава 2. Поэтика песенной лирики
§2.1. Композиция
§2.2. Изобразительно-выразительные средства
§2.3. Символика
Заключение
Литература
Длительное совместное проживание русских и украинцев, их тесные хозяйственно-экономические связи привели к значительному этнокультурному сближению. Развивающиеся процессы этнокультурной интеграции между двумя родственными восточнославянскими народами -характерная черта их этнического развития. И сами по себе русские и украинские группы населения не были однородными в этнокультурном аспекте, поскольку их состав в результате постоянных миграций непрерывно пополнялся переселенцами различного сословного происхождения из разных мест России и Украины. Следствием сложных историко-социальных процессов явилось многообразие местных локальных вариантов бытовой культуры, формировавшихся в разное время под влиянием комплекса фактов.
Традиционно-бытовая культура - важнейший компонент этноса. Она многослойна и состоит из сложных напластований, возникших в разные исторические периоды развития данного общества. Как известно,
историческая закономерность развития культуры заключается в органическом единстве унаследованного от прошлых поколений опыта, накапливающегося в виде традиций, и неизменно возникающих новаций, отвечающих новым условиям жизни народа.^6'151 Новации в свою очередь при условии длительного существования постепенно становятся традициями. Традиционные элементы, сложившиеся в далеком прошлом, в ходе исторического процесса либо исчезают совсем, либо получают дальнейшее развитие и распространение, нередко в трансформированной или
вариативной форме. Наиболее устойчивые традиционные компоненты
культуры, передаваемые из поколения в поколение, несут, как правило, и основную этническую нагрузку. Среди выполняемых культурой
многочисленных ролей правомерно выделить ее этническую функцию: «Эту

функцию... выполняет совокупность этнодифференцирующих и
этноинтегрирующих свойств культуры».198,109
Процесс развития традиционно-бытовой культуры обусловлен сложным взаимодействием исторических, социально-экономических, природноэкологических, демографических факторов, при этом степень зависимости отдельных сфер культуры от этих факторов различна. В свою очередь особенности традиционной культуры отражают, историю, социальные и культурные взаимоотношения народов и более мелких локальных этнических групп, их специфику.
При изучении истории заселения Курской губернии использовались труды дореволюционных и советских историков. Однако в большинстве исторических трудов сравнительно мало внимания уделяется характеристике этнической истории населения, определению мест выхода переселенцев из разных районов России и Украины.
Население региона сложилось в результате длительных и сложных миграционных движений из разных мест России. Постепенно под влиянием общих исторических и социальных условий происходила этническая и культурная консолидация выходцев из разных районов России. Однако у русского населения отдельных ареалов сохранялись специфические особенности в различных компонентах культуры.
Особенностями миграционных процессов определяются и различия в национальном составе населения исследуемой территории. В Курской губернии при общем преобладании русских возникло значительное число украинских поселений, расположенных компактными группами или дисперсно. Украинские поселения не составляли такого крупного монолитного массива, как на юге соседней Воронежской губернии. Здесь они располагались гнездами либо крупными зигзагообразными полосами, вкрапливавшимися в массивы русских поселений. Характерно было чересполосное русско-украинское расселение.
В некоторых песнях девушка бежит за милым, пытаясь возвратить его:
За милым в погоню пошла,
За милым в погоню пошла,
Эй, вот я гналась, прямо надрывалась
(«Коло речушки я ходила»), но милого нет:
Нету следу на песочке, где миленочка въезжал.
Эй, нету следу в темном лесе, где мил с ружьица стрелял.
В песне «Ходила-гуляла красна девочка по садочку», девушка силой своей любви возвращает милого.
Но не всегда девушка с кротостью принимает измену милого. Чаще она протестует, борется за свою любовь. В песне «Ой, кто бы моему горю помог» девушка готова отдать за возвращение милого «все житье-бытье... всю девью красоту»/2651
Как видится, в любовных песнях, бытующих в настоящее время, переданы самые разнообразные оттенки чувств.
Содержание лирических песен как особого жанра имеет свое назначение - выражать эмоциональное отношение к воспеваемому. Отсюда и разнообразие любовных песен и по напевам, большей частью многоголосным. Как образец развитого, многоголосного распева представляет собой украинская люЭтот напев представляет собой пример довольно редкого протяжного мелодического движения параллельными трезвучиями.