Русский духовный стих о Егории Храбром и ближневосточные сказания о Св. Георгии : Семантика имени и сюжет в агиографии

• Автор: Владышевская, Мария Сергеевна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 140 с.

Введение: Мифообразующее имя

Глава первая: Русский духовный стих и его гностические истоки (Имя и трансформация сюжетов)

I. «Спасающий муж»

II. «Спасаемая жена»

1. Малый духовный стих о Егории Храбром и гностическое сочинение Пистис-София

2. Большой духовный стих о Егории Храбром и гностическое сочинение Пистис-София

3. Легенда о св. Георгии и Змии и Апокалипсис

4. Песнь о жемчужине и Юрьевский обряд в Германии

III. «Змий»

IV. Имя, миф, система

1. Рождение сюжетов и имен

Рождение имен
Перенос функции и имени
2. Миф и история
Глава вторая: Житие св. Георгия как гностическая Библия (Имя и контаминация сюжетов)
«Мотив смертей и воскрешений»
Житие как книга Даниила
Гностические истоки Жития
Заключение
Приложение 1: Мусульманская версия Жития Св.Георгия
I. Рукопись из собрания библиотеки Каирского Университета Ал-Азхар: Хурайфиш, фрагмент из его сборника “Офаз а1-апЫуа’ ”— “Сказания о пророках” (перевод с арабского М.С. Владышевской)
И. Рукопись из собрания ИВРАН (С.-Петербург) № 9213 Анонимный автор. Фрагмент из его сборника “()йза!3 а1-апЫуа’ ” “Сказания о пророках” (перевод с арабского М.С. Владышевской)
III. Послесловие (Находка двух новых арабских книг в жанре «Сказаний о пророках». Сборники «Сказаний о пророках». Вопрос об отождествлении Анонима.)
Приложение 2. Духовные стихи (к главе 1)
Приложение 3. Таблицы
Таблица 1: Сказания о св. Георгии и апокрифические тексты периода раннего христианства (I-IV века)
Таблица 2: Георгий в Житии и в Легенде
Таблица 3: Семантика имен
Сводка цитат
Источники
Библиография
Условные обозначения
Тексты

сах и Авденаго, упали в раскаленную огнем печь связанные [Дан. 3:19-23 (Сводка цитат:*5)]».
Хурайфиш:
«Далее он послал за медным котлом и разжег под ним огонь, так что тот докрасна раскалился. Затем швырнули в него Георгия и накрыли медной крышкой.
Но Бог охлаждал его и внушал спокойствие... На следующее утро повелел царь поднять медную крышку и его обнаружили его сидящим в белых одеждах» (перевод наш).
Аноним:
«Он взял медь, из нее сделали статую быка с глубоким нутром, наполнив ее нефтью, свинцом, серой и мышьяком, посадил туда Георгия, разжег большой костер, так, что все, что было в брюхе быка, расплавилось и смешалось вместе с Георгием. Когда умер Георгий,
Бог послал пыли, черные облака покрыли небо, сверкали молнии и раздавались раскаты грома, потом он послал ураган, наполнив город вихрями пыли, и померкли небо и земля, и затвердели... бык же разбился, и оттуда вышел живым Георгий» (перевод наш).
В этом эпизоде говорится о помощи ангела. В мусульманских версиях (в анонимной рукописи из собрания Института востоковедения в Петербурге, у Хурайфиша, а также в ряде опубликованных версий) ангел охлаждает Георгия и ободряет его во время мучения, а затем, когда царь велит открыть котел, то находит Георгия живым. Такая же история произошла с тремя отроками в книге Даниила: они были брошены в печь огненную, однако благодаря ангелу, ограждавшему их, огонь им не причинил никакого вреда. В печи отроки распевали хвалебную песнь Богу.
Книга пророка Даниила:
«Но Ангел Господень сошел в печь вместе с Аза-риею и бывшими с ним и выбросил пламень огня из печи, и сделал, что в средине печи был как бы шумящий влажный ветер, и огонь нисколько не прикоснулся к ним, и не повредил им, и не смутил их» [Дан. 3: 49- 50 (Сводка цитат: *6)].
Хурайфиш:
«Послал Бог к нему ангела и тот рукой своей провел по телу [Георгия] и по глазам его. И стал он краше прежнего» (перевод наш).