Фольклор как художественный и духовно-философский феномен эстетических исканий поэтов-романтиков

• Автор: Федотова, Линда Владиславовна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 369 с.

Введение

СОДЕРЖАНИЕ

Глава I. Фольклор как эстетическая категория в духовно-
философских исканиях европейского романтизма XVIII-XIX вв.
1.1. Фольклорные истоки творчества английских поэтов-романтиков
1.2. Фольклоризм как исторически развивающаяся
категория европейского романтизма
Глава П. Романтизм как литературное течение: особенно-
сти романтизма как художественного метода и мировоззрения европейских поэтов-романтиков
2.1. Принципы отбора и использования фольклора в
профессиональном искусстве
2.2. Связь метода и мировоззрения различных поэтов
с историческими тенденциями века
2.3. Использование фольклора как формообразующе-
го материала
2.4. Фольклорные и литературные истоки формиро-
вания жанровых, стилевых особенностей поэти-«' ки
Глава III. Художественное своеобразие творчества поэтов-
лейкистов
3.1. Художественное своеобразие творчества Сэмюеля Колриджа и характер освоения им эстетики фольклора
3.2. Художественное своеобразие творчества Уильяма Вордсворта и фольклор
3.3. Художественное своеобразие творчества Роберта Саути и фольклор
Глава IV. Типология русского романтизма в контексте ев-
ропейской художественной традиции
Заключение
Список использованной литературы Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Эпоха романтизма — один из интереснейших и самых насыщенных периодов духовно-эстетического развития человечества. Французская революция, грозные походы Наполеона, перекраивавшие карту Европы, ломка старого уклада жизни и вековых человеческих отношений - таково было то время, которое застали первые романтики. При этом ускорение темпа жизни закономерно повлекло за собой калейдоскопическую смену литературных течений, взглядов, философских систем. Возникает волна новых направлений и методов, экспериментальных попыток синтеза различных областей искусства.
К XVIII в. поэзия не только гипотетически, но и реально имеет все необходимые художественные средства для воплощения предромантической концепции мира, человека и искусства (особенно достижения поэтов барокко). Последующий взлет романтической поэзии, ставшей едва ли не вершиной, окрасившей особым поэтическим оттенком весь романтизм вне зависимости от жанров, родов, и даже от видов искусства, подтверждает правильность гипотетического предположения об особо благоприятной ситуации для развития романтических тенденций именно в поэзии.
Этот теоретический аспект, раскрывающий различные потенциальные возможности родов литературы, координируется с историческим аспектом.
Романтизм как господствующее направление постепенно утверждается в английском искусстве в 1790 - 1800-х годах. Это был интенсивный период, ознаменовавшийся целым рядом катаклизмов: Французской революцией, чередой войн, сменой общественных формаций, религиозными распрями. Рубеж веков, переломные моменты развития цивилизации, ставящие человека в пограничные условия существования, меняющие менталитет общества, вызвали повышенный интерес историков, обществоведов, психологов, социологов, критиков, философов, культуроведов и т.д. Революционные события во Франции потрясли весь мир. А в Англии свершилась другая, бесшумная, но

не менее значительная революция - промышленный переворот, вызвавший, с одной стороны, колоссальный рост индустриальных городов, а с другой - вопиющие социальные бедствия: массовый пауперизм, голод, рост преступности, обнищание и окончательное разорение деревни.
В кризисные периоды чаще всего происходит смена литературных стилей, философских, религиозных и культуроведческих концепций. Ломка формаций и привычных общественных структур заставляет пересматривать этические и онтологические категории, обнажая с особой остротой извечные вопросы человеческого бытия, по-иному распределяя приоритеты ценностей и норм и закладывая основы новой морали, что и произошло в период появления романтизма. «Отталкивание от неудовлетворяющей действительности вовсе не означает отсутствия «правды жизни» в лучших произведениях романтизма; это высшая правда, очищенная от сиюминутного; правда идеала художника» [Зуев-187]. Эпоха Просвещения, веры в торжество разума и в возможность на его основе лучшего устроения жизни сменилась эпохой романтизма - эпохой разочарования в прогрессе, жажды глобальных изменений и в то же время растерянности во враждебном мире и новых отношениях, что в конечном счете породило знаменитую «мировую скорбь» и одновременно с ней великий индивидуалистически-метафизический бунт.
«Изучение переходных эпох, - пишет Н. Соловьева, - крайне важно и необходимо для истории литературы, поскольку позволяет объективно, полно, во всем многообразии и диалектической сложности представить себе не только специфику отошедших в прошлое явлений и феноменов, но и увидеть их в общей перспективе литературного процесса, глубже ощутить связь эпох, _ заполнить существующие лакуны между хорошо знакомыми явлениями, ликвидировать порой сознательно огрубляемые переходы от одного литературного направления к другому. Переходные эпохи требуют определенного метода исследования» [Соловьева-374].
Во второй половине XVIII в. социально-экономические сдвиги, общественные тенденции, поиски новых эстетических ориентиров, противопо-

Приближение к природе усиливает простоту, естественность словесного выражения» [Дмитриев-13 5].
Романтические усилия в направлении поиска идеала в определенный момент привели к воспоминаниям о рыцарской поэзии. Создаваемый поэтами идеальный образ рыцаря не соответствовал реальной действительности: в нем было много условного и надуманного. Однако проявившееся в лирике трубадуров стремление передать мир любовных переживаний и чувств явилось плодотворным для последующего развития поэзии, в том числе и романтической.
Рыцарская поэзия возникла в европейских странах в среде феодального дворянства, при дворах феодальных сеньоров. Ее родиной был Прованс (юг Франции), достигший уже в XI в. больших успехов в политическом и культурном развитии. Она явилась выражением новой, светской морали, противопоставлявшей себя аскетической религиозной морали. В рыцарской среде сложились определенные нормы куртуазного (изысканного) поведения, согласно которым рыцарь должен был быть бескорыстным и честным, благородным по отношению к слабым и беззащитным, преклоняться перед прекрасной дамой и служить ей так же верно, как вассал служит своему сеньору. Провансальские поэты - трубадуры воспевали возвышенные чувства рыцарей, их поэзия связана с культом служения даме. В зависимости от содержания они прибегали к любовной канцоне или политической сирвенте, создавали песнь утренней зари — альбу, изображали встречу рыцаря с пастушкой в пасторелле, сочиняли плясовую песнь - балладу или вели поэтический диспут в жанре тенсоны. Каждый жанр предполагал свою строфику, рифмовку и рефрены. Но жанры лирики не вечны: одни исчезают вовсе, другие меняются. Так, из жанров куртуазной лирики с течением столетий исчезли все, кроме баллады, которая в свою очередь резко изменилась и получила широкое распространение в период расцвета романтизма.
Идеалы феодального общества получили свое отражение и в рыцарском романе. На английском языке первые рыцарские романы появились в