Фольклор в краеведческой и просветительской деятельности священнослужителя Е.Д. Золотова

• Автор: Колесниченко, Елена Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 230 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Условия формирования фольклористических интересов

Е.Д. Золотова и его исторические труды «кунгурского» периода

1.1. Активизация уральской фольклористики

во второй половине Х1Х-первой трети XX вв

1.2. Краеведческие традиции «культурного гнезда» Приисетья

1.3. Опора Е.Д. Золотова на «мнение народное» (легенды

и семейные предания) в осуждении Пугачевского бунта

Глава 2. Обряды в «Лесковской летописи»

2.1. Творческая история «Песковской летописи»
и принципы ее создания
2.2. Мифологические истоки рекрутского обряда
2.3. Свадьба как средство идеализации семьи
Глава 3. Крестьянская аксиология и ментальность
в фольклоре песковцев
3.1. Прославление матери и хозяйки-труженицы
в бытовой сказке, частушке, легенде
3.2. Репрезентация песковцев как «культурных героев»
в исторических преданиях об освоении Приисетья
3.3. Своеобразие мировосприятия песковцев в устных рассказах
3.3.1. Проблема жанровой идентификации устных рассказов
в отечественной фольклористике
3.3.2. Ментальность сибирячек
3.3.3. Активное восприятие жизни молодежью
3.3.4. Мужской характер в устных рассказах
бывших военнопленных
3.3.5. Личность рассказчиков устных рассказов военнопленных

3.3.6. Формульность хронотопа в устных рассказах,
содержащих мотив плена
3.3.7. Типология сюжетных мотивов рассказов военнопленных
Заключение
Список использованной литературы
Сокращения
Приложение 1. Оглавление «Песковской летописи»
Приложение 2. Сказки о неблагодарном муже
Приложение 3. Песня «Мужик жёнке досажал»
Приложение 4. Сопоставительная таблица сказочных мотивов
Приложение 5. Специфика жанровой группы
социально-бытовых устных рассказов
Приложение 6. Сравнительная таблица.
Типология мотивов рассказов военнопленных
Приложение 7. Копия фрагмента рукописи Е.Д. Золотова
«Лесковская летопись»
Приложение 8. Фрагмент машинописного текста
рукописи Е.Д. Золотова «Песковская летопись»
Приложение 9. Карты
Приложение 10. Фотоматериалы. Озеро Лесковское
Приложение 11. Песковская церковь. Современное состояние
Приложение 12. Современный вид села Песковского
Приложение 13. Современные жители села Верхние Пески (2005 г.)

ВВЕДЕНИЕ
Для того чтобы общественная работа началась, достаточно появиться в данном крае одному энтузиасту-краеведу
В.П. Бирюков (Журнал шадринского краеведения. № 2, февраль, 1923. - С. б).
В настоящее время обозначился растущий интерес к деятельности священнослужителей-фольклористов [229; 245]. В русле этого направления фольклористики отметим работы зауральских фольклористов о местных
священниках-краеведах: диссертацию H.H. Мальцевой «Зауральская
фольклористика XIX века» [182], статьи Е.Н. Колесниченко «Просветитель Е.Д.Золотов и его книга», «Проблемы фольклора в переписке В.П. Бирюкова и Е.Д. Золотова», [294, с. 10-22; 181-190] и др., диссертацию Г.Р. Шариповой «Фольклор в просветительской и краеведческой деятельности И.М. Первушина» [320]; монографию В.П.. Федоровой и Г.Р. Шариповой «Иван Михеевич Первушин - просветитель, краевед» [288]. Появились републикации работ священников XIX века: «Очерк юго-западной половины Шадринского уезда» Т.И. Успенского [272, с. 4-31], «Храмы Шадринского уезда» [303], «Жилище, одежда и питание зауральских крестьян в середине XIX в.» В.А. Прибылева [313], «Шадринский вестник» И.М. Первушина [314] и др.
Наше внимание привлекли краеведческие работы священнослужителя Евгения Дмитриевича Золотова. Интерес к ним обозначился в 30-е гг. XX в. В частности, переписка его с известным фольклористом В.П. Бирюковым свидетельствует о высокой взаимной оценке трудов по изучению традиционной крестьянской культуры края.
Вехой в изучении подвижнической и краеведческой деятельности Е.Д. Золотова является книга «Боль души», изданная в Кунгуре в 2002 г. под редакцией O.A. Ренёвой. В книгу включены труды и публицистические

ключевлян: жестокость, вызываемая экономическими интересами,
равнодушие» [287, с. 6-7].
В виду того, что взросление, развитие и становление Е.Д. Золотова каю собирателя-фольклориста проходило во вторую половину XIX в., этот период развития отечественной фольклористики представляет особый интерес для нашего исследования.
Значительную роль в становлении фольклориста Е.Д. Золотова сыграла пермская фольклористика. Широко известными в это время становятся местные пермские издания: «Пермский сборник» (далее - ПС), «Труды», «Памятные книжки», «Сборники», «Календари». В них помещались материалы этнографического характера и вербальный фольклор. Описание обрядов и обычаев переплетается с песнями и сказками. «Пермский сборник» познакомил с краеведческими наблюдениями священнослужителей, в том числе и зауральских: А .Я. Кокосова, И.Я. Кокосова, Г.С. Плотникова,
А.Е. Теплоухова, А.И. Третьякова, Д.А. Петухова, П.А. Кыштымова, Т.И. Успенского.
Немаловажен для формирования и развития этнографических интересов и фольклористических принципов Е.Д. Золотова, вклад Д.К. Зеленина, который в. начале XX в. собрал и издал «Великорусские сказки Пермской губернии» [16]. Исследование и анализ поверий и обрядов проведены на основе богатого этнографического материала, в том числе, уральского. «Краеведческое движение в предреволюционные годы, - по выводам Т.Г. Ивановой, - охватило всю страну» [151, с. 44].
Один из принципов пермских фольклористов-собирателей - сбор фольклорного материала в связи с этнографическими исследованиями.
По замечаниям М.К. Азадовского, «1905-1916 гг. по своему фактическому, материальному богатству принадлежат к числу богатейших и плодотворнейших лет в истории русской науки о фольклоре» [71, с. 319].