Свадьба Среднего Притоболья (поэзия и обряд)

• Автор: Григорьева, Алена Борисовна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 226 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА
Условия бытования свадьбы Среднего Притоболья
1.1 История изучения заселения региона
1.2 Особенности географической карты края как основа своеобразия
свадьбы
1.3 Условия формирования свадебного обряда Среднего Притоболья ...45 ГЛАВА
Исторические судьбы драматургии свадьбы Среднего Притоболья
2.1 Развитие драматургии свадебного обряда
2.1.1 Время свадьбы
2.1.2 Сватовство - начало творения единства «своей» и «чужой» стороны
2.1.3 Смотр «дыма» семьи жениха
2.1.4 Своеобразие рукобитья
2.1.5 Девичник - прощание с девичьим коллективом
2.1.6 Своеобразие обряда бани в доме невесты
2.1.7 День венчания - центральный компонент свадебного обряда
2.1.8 Подведение молодой к родовым культам мужа
2.2 Свадебные чины («знахарь», вежливец, дружка, тысяцкий)
ГЛАВА
Исторические судьбы поэзии свадьбы Среднего Притоболья
3.1 Проблема жанровой классификации свадебных песен в отечественной науке
3.2 Исторические судьбы причитаний
3.3 Величальные песни
3.4 Корильные песни
3.5 Свадебные лирические песни

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
СЛОВАРЬ ДИАЛЕКТИЗМОВ
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Традиционная русская свадьба - драгоценное наследие духовной культуры нашего общества. Она отразила историю русского народа, его мировоззрение и мораль, художественно-эстетические взгляды, своеобразие общественных и семейных отношений, особенности быта, неписанные юридические законы. Свадьба является репрезентативным источником познания человека во всей многоплановости его бытия, в том числе истории песенной культуры.
Свадьба раскрывала величие представлений этноса о семье, жизни в ней, месте женщины-матери в семье, об отношениях внутри села и округи,. Как один из самых значительных обрядов свадьба играет огромную роль в обществе. Она связывает поколения в единую нить исторического развития, является своеобразной формой народной памяти.
Как справедливо отметила Л.В. Демина, «посредством совершения обрядов люди укрепляли усвоенные от предшествующих поколений социальные установления и порядки. Благодаря обрядам осуществлялась связь людей друг с другом, изменялось их отношение к природе» [5, 6].
Выбор темы нашей работы «Свадьба Среднего Притоболья (поэзия и обряд)» обусловлен современной проблемой региональной фольклористики, отсутствием монографических исследований о свадебном обряде данного региона, а также нерешенностью ряда проблем теории свадьбы. Настоящее исследование посвящено своеобразию и историческим судьбам свадебного обряда Среднего Притоболья, в частности, его структуре и песенным поэтическим формам.
Актуальность данной работы обусловлена активизацией изучения проблемы «общерусское - региональное» в общетеоретическом плане, а также обострившимся в последнее время интересом к локальной культуре, в том числе и к фольклору. В современных исследованиях все больше внимания уделяется местной специфике, особенностям протекания общероссийских

Зауралья укреплять свои населенные пункты. В 50-е гг. XVII века на юге края началось интенсивное строительство русских опорных пунктов в форме острогов и слобод» [148, 106]. «Укрепления главным образом состояли из рогаток и надолбов <...> Стены вокруг селений были или лежачие или стоячие, по преимуществу первые, то есть бревна, положенные горизонтально» [148,110]. Особо важную роль в обороне края сыграла Пресногорьковская сторожевая линия, которая была построена по Указу Сената с 1752 по 1755 г. Крестьяне стремились в первую очередь поселиться в тех районах, которые были защищены правительственными войсками и укрепленными сооружениями. В Среднем Притоболье с 1660 по 1693 г. были основаны 11 слобод - Суерская, Белозерская, Усть-Суерская, Иковская, Утятская, Емуртлинская, Верх-Суерская, Камыцкая, Тебеняцкая, Салтосарайская слободы и Царево Городище, возле которых быстро строились десятки деревень.
В начале 40-х годов XIX века в Западную Сибирь, в том числе и в Среднее Притоболье, усиливается приток новых переселенцев. Массовое переселение крестьян из центральных малоземельных губерний было организовано правительством в связи с реформами вновь созданного Министерства государственных имуществ, которое возглавил П.Д. Киселев. «Реформы Киселева» предусматривали создание нового управления деревней, организацию попечительства над крестьянами, переселение государственных крестьян из малоземельных центральных районов в необжитые и малонаселенные районы Сибири. Но новые повинности, межевание земель, самоуправство и взяточничество местного начальства вызвали мощную волну протеста среди крестьян, которая вылилась в вооруженное выступление.
С 1840 по 1880 гг. прибыло наибольшее количество «населения из Рязанской, Псковской, Смоленской и других губерний» [192, 3] в современный Куртамышский район. «Старожилы, естественно, стремились, чтобы новоселам отводили худшие земельные участки, сенокосы, выгоны, водопои» [61, 36]. Во второй половине XIX века приток переселенцев па территорию данного района уменьшается в связи с убылью свободных земель. Однако к этому времени