Античный миф об Атланте и Атлантиде: опыт фольклористического рассмотрения

• Автор: Крайко, Юлия Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 192 с.

Актуальность темы
Обзор научной литературы
Теоретическая база диссертационной работы: характеристика
мифологического мышления и его реализация в эпосе
Цели и задачи исследования
Материалы исследования: источники
Методы исследования
Структура работы
ГЛАВА 1. ИСТОКИ АНТИЧНОЙ ЭПИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ ОБ АТЛАНТЕ И АТЛАНТИДЕ
1.1. Эпическая поэма Гелланика «Атлантиада»
1.2 .Географическое местоположение Атланта и Атлантиды в свете теории
мифо-эпического вымысла
1.2.1. Вопрос о догреческом бытовании традиции об Атланте и 36 Атлантиде
1.2.2. Мотив географической удаленности Атланта и Атлантиды как 42 указание на древность предания
1.2.3 Царство Атланта как особый дуалистический ареальный мир
1.2.3. Движение предания с запада на восток
1.3. Гора Атлант в системе мифо-эпических представлений об Атланте и 67 Атлантиде
Выводы по первой главе
ГЛАВА 2. ЭПИЧЕСКИЙ СИНКРЕТИЗМ В АНТИЧНОМ ПРЕДАНИИ ОБ АТЛАНТЕ
2.1. Генеалогия Атланта: принадлежность к доолимпийской династии 80 богов
2.2. Потомки Атланта и их связь с древнейшей атлантической 85 традицией
2.3. Мифо-эпические функции Атланта
2.4. Эвгемеристическая традиция об Атланте
Выводы по второй главе
ГЛАВА 3. ЧЕРТЫ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОГО ЭПОСА В
ПОВЕСТВОВАНИИ ОБ АТЛАНТИДЕ
3.1. Платоновский миф об Атлантиде и античная традиция об Атланте
3.2. Трехчастная структура Ж. Дюмезиля в мифо-эпическом предании об Атлантиде
3.3. Мотив идеализации старины в эпическом предании об Атлантиде
3.4. Признаки эпического синкретизма в предании об Атлантиде
3.4. Признаки эпического синкретизма в предании об Атлантиде.
3.4.1. Сочетание истины и вымысла
3.4.2. Качественное единообразие эпического мира
3.5. Мотив смены эпических поколений в предании об Атлантиде
Выводы по третьей главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
БИБЛИОГРАФИЯ
Приложение

Несмотря на то, что миф об Атланте и Атлантиде является объектом исследований и вызывает интерес уже в течение многих веков, остается один его аспект, изученный недостаточно.
Актуальность диссертационной работы обусловлена тем, что впервые миф рассматривается с точки зрения эстетики и поэтики архаического античного мифа и эпоса.
Большинство исследователей, изучающих миф об Атланте и Атлантиде как фольклорный феномен (Байи, Рене Генон, Э.Коллинз) рассматривают его как архаическую доисторическую мифо-эпическую традицию, реминисценции которой встречаются в мифах и преданиях многих народов древнего мира.
Жан Сильвен Байи, французский астроном и общественный деятель 18 века, анализируя генеалогии мифологических богов (финикийскую, египетскую, греческую), приходит к выводу, что основа теогонии у древних народов берет начало от атлантов. Боги этих народов атлантического происхождения - они происходят от Урана и Геи, первых царей Атлантиды. Древние источники связывают историю атлантов с историей древнего Египта, Финикии, Греции (такие как Диодор Сицилийский, Санхониатон) Ч
Байи также убежден, что присутствующий во всех древних религиях культ Солнца, огня, особое почитание солнечных божеств (Осирис, Адонис, Аполлон, Геракл, Феникс и др.) имеет атлантическое происхождение: он мог зародиться только в краях, где люци испытывали недостаток в солнечном свете и тепле, то есть на Севере, на полюсе.
Изучение древних преданий приводит Байи к обоснованию концепции полярного происхождения працивилизации атлантов и цивилизации древнего мира в целом2).
Так, согласно антрчной эпической традиции, географическое местоположение Атланта связано с географией потустороннего мира, -загробной жизни — царством Аида, преиспод-ней. В мифологии царства Аида, царства мрака, ночи, теней, которое, по преданию, находится у пределов земли, воплотилась память народов о своей полярной прародине, гДе шесть

Земля Гесперид - место, где Атлант держит небесный свод, согласно «Теогонии», находится неподалеку от обители смерти - Тартара, куда Зевс низверг богов Титанов: тон тгёрь Хиксон ёрко? ёХрХатаг арф! 8ё рги пй£ трютшх! кёхитоа тгер! бефри- аитар итер0е У% ттефшсл ка! атриуётот ВаХааард. ёи0а 0ео! Т^ие? ото £офф рероенп кекрифата1 роиХт^аь Лтд нефеХруерётао,
Хыры си еирыенп ттеХшррд ёстхата уа(р5.
«Медной оградою Тартар кругом огорожен.
В три ряда ночь непроглядная шею ему окружает,
А сверху корни земли залегают и горько-соленого моря.
Там-то под сумрачной тьмою подземною боги Титаны Были сокрыты решеньем владыки бессмертных и смертных В месте угрюмом и затхлом, у края земли необъятной» 71).
Более точное описание места, где по воле Зевса пребывают Титаны и Атлант, находим в другом отрывке поэмы Гесиода:
Хастра реу’ оибе ке тганта теХеафороп еХд ёпшитбн ои8а? !ко1т’, е! ттрсота ттиХёши ёитоабе уёиосто, аХХа ксн ёнОа ка! ёнОа фёрш ттрб ОиеХХа ОиёХХр? аруаХёту 8е1н6и 8е ка! абаиатоил 0еоТо1. тоито тёра?- ка! Ыиктод ёрерп% о! к! а баиа ёатркен псфсХр? кскаХгррёна кианётуп. той ттроаО’ ЧатгетоХо ттей? ёхы. оираиои сирин сатршд кефаХт) те ка! акацатрсп ipeaoiv асттерфём?, 601 N6^ те ка! 'Нрёрр аааои (оиста1 аХХрХад ттроаёеытои аце1рбцеиа1 цёуан оибон ХаХкеон- р цен ёаы ката(3раета1., р 8ё бираре