Абхазские архаические сказания о Сасрыкуа и Абрыскиле : Систематика и интерпретация текстов в сопоставлении с кавказским эпическим творчеством

• Автор: Джопуа, Зураб Джотович
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Сухум
• Количество страниц: 318 с.

Введение
ГЛАВА I. Из истории собирания, публикации и исслеования сказаний о Сасрыкуа и Абрыскиле

1.Собирание, публикация и исследование текстов

2. Хронологический Указатель записей сказаний

ГЛАВА II. Песни и сказания о Сасрыкуа

1. Чудесное рождение и богатырское детство героя

2. Спасение братьев-нартов

3. Посещение подземного мира

4. Поиск более сильного соперника

5. Женитьба героя

6. Гибель героя

ГЛАВА III. Сказания об Абрыскиле
1. Чудесное рождение героя
2. Героические деяния (или образ жизни) героя
3. Погоня ангелов за героем, его поимка, заточение в пещеру и попытка освобождения героя из подземелья
Заключение
Литература

Диссертация посвящена изучению самого древнего пласта героико-архаической эпической традиции абхазов - сказаний о Сасрыкуа и Абрыскиле, которые, тая в себе немало пока еще не раскрытых мифологических констант, и поныне сохраняют живое бытование. Об особой популярности и величавости этих героев свидетельствует не только устная память, но и большое число художественных произведений, так или иначе связанных с монументальными фигурами богатырей, которые принадлежат разным устным эпическим памятникам.
Сасрыкуа - центральный персонаж абхазо-адыгского нартско-го эпоса, представляющий собой «весьма архаический тип эпического героя, генетически восходящий к культурному герою» [Мелетинский, 1963,с. 183]. Также и в других национальных версиях нартского эпоса образ Сасрыкуа занимает важное место, однако в них в роли центральных героев выдвигаются другие персонажи: Урызмаг и Батраз - в осетинских нартских сказаниях, Ёрюзмек - в балкаро-карачаевских сказаниях. Правда, одни ученые считают, что Сасрыкуа (Сосруко/ Сослан/ Созырыко/ Сосу-рук/ Соска Солса) - «самый значительный и самый популярный
на всем Северном Кавказе» [Дюмезиль, 1990, с.72], «один из основных персонажей аланской Нартиады» [Гуриев, 1999,с.52], что
«цикл Сослана-Созырыко ни по количеству сюжетов, ни по наличию в нем общенартовских параллелей не отличается существенным образом от цикла Батраза» [Гаглойти, 2000,с.22].
Сказания же об Абрыскиле составляют отдельный эпос, который относится к кругу кавказских преданий прометеевского
цикла и среди них представляет «особый интерес» и имеет «весьма древние черты» [Мелетинский, 1963, с.213, 215].
Исследование покажет, что аналитическое изучение эпических сказаний о Сасрыкуа и Абрыскиле в одной цельной работе вполне соответствует типологической, тематической, возможно, и генетической взаимосвязи данных образов. Отсюда можно сказать, что замысел диссертации вытекает из самого характера и сути архаического эпического повествования абхазов.
Надо отметить, что на протяжении XX столетия записано и опубликовано значительное количество текстов абхазских эпических сказаний, появилось немало исследований по их изучению (краткому обозрению этого вопроса посвящена первая глава данной диссертации). Однако существующие публикации и разработки в малой степени затрагивают проблемы текстологии, более достоверной систематики текстов, конкретной научной интерпретации каждого сюжета и сюжетной версии эпических циклов сказаний о Сасрыкуа и Абрыскиле, а специальные работы на данную тему в таком охвате и исследовательском осмыслении в абхазской фольклористике до сих пор не предпринимались. Этим и обусловлена необходимость аналитического изучения абхазских эпических сказаний о Сасрыкуа и Абрыскиле в систематическом и обрядово-мифологическом аспектах, являющихся исключительно важными и актуальными в современном эпосовёде-нии и фольклористике в целом.
Настоящая диссертация представляет собой системноаналитическое исследование сюжетно-тематического состава абхазских эпических сказаний о Сасрыкуа и Абрыскиле, опыт реконструкции их архаической семантики. Выбрав такие аспекты объектом исследования, автор поставил перед собой следующие задачи: 1) провести текстологическую работу по выявлению и

[Звукозапись З.Д.Джапуа от Л. Джапуа. Текст хранится в личном архиве собирателя].
1998:373. См. 7 [Звукозапись З.Д.Джапуа от М. Ламиа. Текст хранится в личном архиве собирателя]. 314. См. 7 [Книга, текст № 553]. 315. См. 11 (богатырское детство, укрощение коня) [Книга, текст № 125]. 316. См. 11 [Книга, текст № 554]. 317. См. 11 (спасение братьев-нартов от холода - сбивание звезды) [Звукозапись 3.Д.Джапуа от Ч. Цвижбы. Текст хранится в личном архиве собирателя]. 318. См.11 (спасение братьев-нартов от холода -сбивание звезды) [Звукозапись З.Д.Джапуа от Ч. Цвижбы. Текст хранится в личном архиве собирателя]. 319. «Чудесное рождение из камня» + («Спасение братьев-нартов - сбивание звезды») + «Умыкание Гунды Прекрасной» + «Гибель от камня» [Звукозапись З.Д.Джапуа от Щ. Ахибы. Текст хранится в личном архиве собирателя]. 320. «Чудесное рождение из камня» + «Добывание огня» + «Освобождение водного источника» [Книга, текст № 555]. 321. См. 139 [Звукозапись З.Д.Джапуа от Ч. Цвижбы. Текст хранится в личном архиве собирателя]. 322. См. 139 [Звукозапись
З.Д.Джапуа от Ч. Цвижбы. Текст хранится в личном архиве собирателя]. 323. «Добывание огня» (элементы мифа о всемирном потопе) [Книга, текст № 127]. 324. См. 28 [Книга, текст № 556]. 325. «Гибель от камня» (преследование) + «Спор нартов - Сас-рыкуа в гневе разбивает винный кувшин нартов» [Звукозапись
З.Д. Джапуа от Н. Шларбы. Текст хранится в личном архиве собирателя]. 326. См. 2 [Звукозапись З.Д.Джапуа от Н. Шларбы. Текст хранится в личном архиве собирателя].
1999: 327.Си. 7 [Книга, текст №557. Фонотека, к. №1Б/9].