Проблема "стихийности" в творческом опыте Александра Блока

• Автор: Чугунова, Елена Евгеньевна
• Шифр специальности: 10.01.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 201 с.

СОДЕРЖАНИЕ
RREJTEHHE. «Стихийность» как теоретико-литературная проблематика творческого наследия Александра Блока с.
1 ГЛАВА I. ПРИРОДА БЛОКОВСКОЙ «СТИХИЙНОСТИ» В ОБРАЗНОФИЛОСОФСКОЙ СТРУКТУРЕ ПЕРВЫХ СТИХОТВОРНЫХ ЦИКЛОВ («ANTE LUCEM». «СТИХИ О ПРЕКРАСНОЙ ДАМЕ»)
1.1 Обоснование понятия «стихийности» в ранней поэтике Блока с позиций неоплатонизма
1.1.1 «Предуставленная хаокосмическая гармония» Мировой Души как один из основополагающих тезисов переосмысления Блоком эманапионно-символической доктрины Плотина

1.1.2 Соотнесенность «мировой драмы» из плотиновского учения с

блоковской интерпретацией «стихийно» - игрового начала в лирике первого периода

1.2 Актуализация идей соловьевства в формировании «космогонической системы» «Ante Lucem» и «Стихов о Прекрасной Даме»
1.2.1 Мистический «универсализм» Вл. Соловьева в контексте творческого самоопределения Блока
1.2.2 «Стихийный» дуализм образов-символов первой блоковской книги стихотворений как оппозиция «синтезу» соловьевского «всеединства»
2 ГЛАВА II. ТРАНСФОРМАЦИЯ «СТИХИЙНОСТИ» В ТВОРЧЕСТВЕ АЛЕКСАНДРА БЛОКА ПЕРИОДА «АНТИТЕЗЫ» (СЕ. «НЕЧАЯННАЯ РАДОСТЬ». «СНЕЖНАЯ МАСКА». СТАТЬИ 1906- 1908 ГГ.)
2.1 Полигенетичность блоковского восприятия «музыки» (вагнеровское и ницшеанское начала)
2.1.1 Отражение вагнеровской мифопоэтики в становлении блоковской концепции «музыки»
2.1.2 «Дионисийская» эстетика Нинше в «Рождении трагедии из духа музыки» как эквивалент апологии «стихийного» у Блока (19061.с.
2.2 Проявление ницшеанского духовного радикализма во втором томе «лирической трилогии» Блока с.
2.2.1 Трагедийный характер «восстановления мистерии» в дионисизме лирического никла «Снежная Маска» (1907) с.
2.2.2 «Стихийная» эсхатология драматического наброска «Дионис Гиперборейский» и критической прозы Блока как преломление «катастрофического наследия» Ницше («Народ и Интеллигенция». «Ирония». «Стихия и Культура») с.
3 ГЛАВА III. «ПАНСТИХИЙНОСТЬ» БЛОКОВСКОГО ТВОРЧЕСТВА ВТОРОГО И ТРЕТЬЕГО ЭТАПОВ «ТРИЛОГИИ ВОЧЕЛОВЕЧЕНИЯ» с.
3.1 Модификация ницшеанской мифологемы «вечного возвращения» в лирике, прозе и драматургии Блока 1906-1912 гг
3.1.1 Претворение мотива «стихийного» круговорота в статье «Безвременье» (1906). стихотворных циклах «Нечаянной Радости». «Снежной Маски». «Страшного Мира»
3.1.2 Тема ниишеанско-вагнеровской amor fati в ряде стихотворений 1907-1912 гг.. в лирической драме «Роза и Крест»
3.2 Поиск Блоком путей для выражения «панстихийности»: от
«дегуманизации» «Страшного Мира» и «Возмездия» - к историософскому концептуализму «Арф и Скрипок». «Родины» и статьи «Крушение гуманизма» с.
3.2.1 Инфернальность и амбивалентность блоковского «De profundis» в «сверхниклах» «Страшного Мира» и «Возмездия», а также в статье «О современном состоянии русского символизма» 119101
3.2.2 «Дионисизм» «народной стихии» циклов «Арфы и Скрипки» и «Родина»
3.2.3 «Метаисторизм» «Духа Музыки» в блоковской статье «Крушение гуманизма» с.
3.3 Поэма «Двенадцать» как творческая манифестация блоковской «панстихийности»

4 ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Общетеоретический смысл блоковской концепции «стихийности»
5 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

«История философии от начала ее в Греции до настоящих времен: Древняя история философии» (СПб., 1865)-прим. Е. Ч.]» [42, 27].
На наш взгляд, тот факт, что молодой поэт был документально знаком с философией Плотина, не вызывает ни малейших сомнений, и вопрос, каким справочно-библиографическим материалом он при этом пользовался -словарной ли статьей о Плотине Вл. Соловьева для Энциклопедии Брокгауза и Ефрона (что вполне допустимо) или же книгой Д. Г. Льюиса (что очевидно, так как Блок делал на полях статьи, посвященной неоплатонизму, пометы) - может иметь первостепенное значение скорее для историков литературы и блоковских биографов; для нас же важно, прежде всего, то, что при знакомстве Блока с неоплатоническими идеями речь скорее может идти, во-первых, о созвучии ключевых моментов космологической доктрины Плотина - учении о Мировой Душе, ее бытийном целеполагании и т. д. — мистической образности первых лирических циклов молодого символиста, в чем несомненно сказалась его эстетическая конгениальность спиритуалистическому наследию греческого философа, а, во-вторых, о последующем творческом переосмыслении Блоком плотиновской традиции. Однако, справедливости ради, следует сказать, что, помимо словарной статьи В. С. Соловьёва и работы Д. Г. Льюиса, другими возможными источниками ознакомления Блока с теорией неоплатонизма и Плотином как самым ярким его представителем также могли быть обнаруженные в его библиотеке книги известных немецких историков античности В. Виндельбанда и Ф. Любкера - «История древней философии с приложением истории философии Средних веков и эпохи Возрождения» и «Реальный словарь классической древности»; не вызывает больших сомнений и тот факт, что необходимые сведения об учении неоплатоников молодой поэт -вначале ученик Введенской гимназии, а впоследствии студент Петербургского университета - мог почерпнуть со страниц альманаха по истории классической древности «Пропилеи». Как отмечает К. А. Кумпан, «в университете зарождается столь существенное для мировоззрения и творчества Блока устойчивое увлечение Платоном, интерес к античной лирике, космогонии