Комическое начало в художественном стиле Достоевского. Ранние произведения

• Автор: Солотчин, Сергей Георгиевич
• Шифр специальности: 10.01.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 187 с.

Глава 1. Методологические проблемы исследования комического в индивидуальном стиле писателя

К истории вопроса

Гипотеза сущности комического

Понимание комического Достоевским

Трактовка категории «художественный стиль»

О некоторых особенностях анализа

художественного стиля Достоевского

Глава 2. Комическое начало в художественном стиле

произведений Достоевского раннего периода

Заключение

Библиография

В современном мире идеи и образы Достоевского не только сохраняют интеллектуальный и художественный интерес, но и возрастают в своем значении по мере усложнения мира и человека. «Поставленные в свое время Достоевским проблемы государственных и национальных, социальных и семейных отношений, проблемы идентичности личности сегодня всё более привлекают наше внимание, потому что мы постоянно сталкиваемся с реалиями, напоминающими о пророчествах Достоевского»1. Глубоко и тщательно исследовано творчество писателя во многих работах, в которых понимание жизни писателем определяется как глубокая трагедия. Однако инерция восприятия Достоевского исключительно как писателя нравственного страдания, определение его в «мрачные», «жестокие таланты» не учитывает, что феномен Достоевского охватывает и трагическую, и комическую сторону жизни, причем чаще всего - в диалектическом единстве.
Отмеченная одноплановость восприятия творчества Достоевского переходит и в массовое сознание. Школьные программы, предисловия и комментарии к издаваемым книгам, различные популярные издания, призванные помочь усвоению наследия писателя, в подавляющем большинстве не принимают в расчет пафосную амбивалентность его произведений. В результате подобного подхода вырабатывается предубеждение к творчеству Достоевского.
Однако созвучность писателя современности способствовала тому, что в последние годы наблюдается повышенный интерес к произведениям Достоевского со стороны самых массовых видов искусства и коммуникаций, как то кинематограф и телевидение. Успех у зрителей и критиков экранизаций романов Достоевского, передач о нем, активная разработка новых проектов, связанных с именем писателя, несомненны и постоянны. Но и здесь отчетливо видна трак1 Т. Киносита. Вступительная речь на открытии Международной конференции, посвященной Ф. М. Достоевскому (22 августа 2000 г. Университет Тиба) // XXI век глазами Достоевского: перспективы человечества: Материалы Международной конференции, состоявшейся в Университете Тиба (Япония) 22 - 25 августа 2000 года. - М.: ИД «Грааль», 2002. - С. 9.

товка произведений Достоевского в сугубо серьезной, трагической плоскости. Комические нюансы приглушаются или опускаются, чем выхолащиваются и неоправданно упрощаются творчество и облик писателя. Таково же положение в театральных постановках, трактовках чтецов аудиокниг.
Между тем Достоевский нуждается в адекватном восприятии. Адекватность предполагает не только соответствие уровней образования писателя и читателя, полноты знания идей предшественников и их выражения, но и воспитание на общих духовных ценностях, на общности взглядов на жизнь, в том числе - на общем понимании юмора. Назрела необходимость разносторонних академических исследований творчества Достоевского, от которых возможно ожидать как тонкого духовного влияния на общество в целом, так и непосредственного воздействия на индивидуальность - через культурную горизонталь и образовательную вертикаль.
В свете отмеченных явлений представляется весьма актуальным выявление смеховой составляющей у Достоевского, научный анализ комически окрашенных компонентов художественного стиля. В настоящее время постоянный интерес к проблеме проявляют лишь авторы из Петрозаводского университета и Санкт-Петербургского музея-заповедника Ф. М. Достоевского2.
Правда, исследования по теме, близкой диссертационной, проводились и прежде. Известны основательные статьи Д. О. Заславского, К. Г. Исупова, С. М. Нельса, Дж. К. Оутса, С. Берковича, монография Р. Л. Буша,3 нашел отражение комизм Достоевского в трудах С. В. Белова, В. В. Виноградова, Н. В. Кашиной,
1 А. Е. Кунильский. Смех, радость я веселость в романе «Бедные люди» // Новые аспекты в изучении Достоевского. - Петрозаводск, 1994; Он же. Проблема «смех и христианство» в романе Достоевского «Братья Карамазовы» // Евангельский текст в русской литературе XVIII XX веков. Петрозаводск. Издательство Петрозаводского университета, 1994; Н. Ашимбаева. Начало развития комизма Достоевского в ранних произведениях. «Бедные люди» - комическая лексика // XXI век глазами Достоевского: перспективы человечества: Материалы Международной конференции, состоявшейся в Университете Тиба (Япония) 22-25 августа 2000 года. М.: ИД «Грааль», 2002 и др. труды указ. авторов.
1 Д. О. Заславский. Заметки о юморе и сатире в произведениях Достоевского // Творчество Ф. М. Достоевского. - М.: Изд-во АН СССР, 1959; К. Г. Исупов. О неисследованной черте художественного мышления Ф. М. Достоевского (понятие игры) // Вопросы историзма и реализма в русской литературе XIX - начала XX века. - Д.: Изд-во Ленинградского университета, 1985. - С. 183 - 192; С. М. Нельс. «Комический мученик»; К вопросу о значении образа приживальщика и шута в творчестве Достоевского // Русская литература - 1972, № 2 - С. 125 - 133; Дж. К. Оутс. Трагическое и комическое в «Братьях Карамазовых» // Достоевский и мировая культура. Альманах №6. С. 210 - 229; Bercovitch S. Dramatic irony in “The Notes from the Underground» // Slavic and East European Journal. - 1964. Vol. 8. № 3. - P. 284 - 291; Busch R. L. Humor in the major novels of Dostoevsky. - Columbus: Ohio, 1987.

Однако Бергсон предпринял и попытку теоретического определения. Комическое рассматривается им как результат борьбы косной материи с духовным началом, тела с духом, механического с живым. Бергсон критикует концепции комического, основанные на необходимости контраста и неожиданности, как объяснения применимые к множеству и несмешных случаев и совершенно ничего не дающие для «производства» смеха. В то же время, абсолютизация Бергсоном превосходства тела над духом как причины комизма приводит и его к расширенному определению комического.
Бергсон дает классификацию комического по выше названному признаку взаимоотношения живого и механического, но она также наследует отмеченный недостаток: не всё, подпадающее под нее, комично или смешно.
Значительно точнее выглядят выведенные философом принципы создания комического эффекта. Бергсон называет три приема, лежащих в основе создания смеховых ситуаций: повторение, объясняемое постоянной борьбой подавляемого чувства с доминантной мыслью (например, скряга, одновременно радующийся нашедшемуся сыну и постоянно проговаривающийся, что теперь возрастут расходы); инверсия, когда ситуация превращается в противоположную («обокраденный вор»), и «интерференция серий», в которых ряды событий и действующих лиц пересекаются друг с другом, частично совпадая. Заметим, что эти приемы рассмотрены Бергсоном sub speciae theatri154.
Бергсон видит мало различия между комическим и смешным, но отделяет от них остроумие, хотя эта дифференциация у него весьма размыта: «...чаще всего мы не можем решить, комично ли слово или остроумно. Оно просто вызывает смех»155.
Подробно останавливаясь на комическом эффекте переложения торжественного тона на обыденный и наоборот, Бергсон говорит о двух противоположных направлениях этого приема: если говорят о должном как о существующем в действительности, то это определяется как ирония, а если, напротив, сущест15,1 «Под знаком театра» (лат.)
155 А. Бергсон. Указ. соч. С.59.