Книга прозы как структурно-семантическое единство : На материале сборников с заголовочным знаком "зерцало"

• Автор: Прохоров, Георгий Сергеевич
• Шифр специальности: 10.01.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 179 с.

ГЛАВА 1. КНИГА ПРОЗЫ КАК ПРОБЛЕМА И "ЗЕРЦАЛА" КАК МАТЕРИАЛ

§1 ’’Книга стихов” и ’’книга прозы” в научной литературе

§2» Проблема автора и читателя книги прозы в свете ее аитиномичиоетн

§3. Зерцала в истории культуры

§4. Поттика книги прозы в свете ее

1. 'Піп авторства в средневековой книге

2. Антиномичность в структуре внутреннего мира прозаической книги

3. Антикомичкостъ в сфере текста к произведения

ГЛАВА 2. ПРОБЛЕМА КОМПОЗИЦИОННОГО И АРХИТЕКТОНИЧЕСКОГО ЕДИНСТВА В «ЗЕРЦАЛАХ»

§1. Внешнее оформление «зерцал» как единства и его прообрат

1. Инвариант заголовочного комплекса

2. Инвариант предисловия
3. Типологические значения книги в культуре
1. Этимологические данные
2. Библия как книга
а) Книга как гарант бытия сущности в мире
б) Книга как текст
в) Книга и течение времени
§2. Субъектная структура атерцал»
1. Множественность зрительных позиций в «зерцалах»
2. Известный I неизвестный (шднвидуу м как автор текста
3. Бог и человек как авторы текста
4. Антиномичность автора и скриптора в «зеркалах»
§3. Стру ктура изображенного мира
1. Замкнутость пространства книги
2. Структурно-семантический инвариант массива примеров
3. Антиномичность мнкросюжетов прозаической книги
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ктуальность изучения книги прозы как структурного и семантического единства определяется наличием достаточно большого количества прозаических текстов, обладающих сходной семантикой и сходными структурными особенностями, вытекающими из их собранного характера, но в то же время совершенно не описанных ни как книжные, ни как циклические единства, ни, по сути дела, даже как сборники. Граница между «книгой» и «сборником» применительно к подобного рода текстам все еще остается практически неосмысленной. Прежде всего потому, что ее не считают нужным замечать, а прозаическая книга видится одновременно и единством и частной разновидностью сборника1 (Е.В. Афиногенова). Между тем сборник и единства — это принципиально разные формы художественного мышления.
Дифференциальные признаки книги прозы не замечают еще и потому, что под книгой понимают не эстетическое, а определенное информационное единство (Е.И. Григорьянц)2.
В результате, явления, попадающие в поле между художественной целостностью и прозаическим сборником, интерпретируются без учета как их внутреннего единства (ибо внутри сборника бессмысленно искать художественную целостность, возникающую как проявлетю авторского вйдения), так и ближайшего (жанрового) контекста.
Кроме того, в литературоведческих исследованиях циклических форм (М.Н. Дарвин, И.В. Фоменко, Л.В. Спроге, O.A. Лекманов, А.Д. Михайлов, Л.С. Яницкий, А.А. Добрицын, Л.И. Сазонова) обращается внимание на
1 Ср.: «Название «книга» выражает единство другого порядка: это мозаика, собранная из фрагме:ггов других, и не случайно в прологах говорится о том, как и hi чего был составлен текст Значит, можно скатать, что в Средние века название «книга» обозначало просто «нравоучительный сборник». Афиногенова Е.В, Жанр «книги» в средневековой испанской литературе // Проблемы жанра в литературе Средневековья. М., 1994. Вып. 1. С. 268.
стилевых предпочтений, приводящая к изменениям в иерархическом восприятии литературы.
Таким образом, говоря о зерцалах XVIII века, можно отметить, что это была четкая, с точки зрения издательской практики, группа произведений, успешно и активно участвующая в книжном рынке. Кроме того, она была прекрасно адаптирована к стилевым предпочтениям читателя Эпохи Просвещения.
В то же время в самом успехе жанра был заложен кризис, приведший в последующем веке к его окончательному вытеснению. Успех всегда вызывает стремление продать иноприродные произведения под маской «зерцал». А это не могло не привести к размыванию границ группы.
Так, в ряде случаев содержится двоякое указание жанра («Зеркало для всех, или забавная повесть...»), причем при перепечатке текст никогда не маркируется более как «зеркало». Следовательно, при жанровой перестройке зерцала стали трансформироваться в повести, романы и т.д. И именно эта историческая парадигма (связанная во многом с проблемами издательского бизнеса) зафиксирована современной историей литературы, рассматривающей зерцала как сборники повестей или новелл.
Процесс распадения группы и ее уничтожения занимает практически весь XIX век. Прежде всего, это выражается в увеличении доли перепечаток (до 47,6%) при общем снижении изданий (-36,3%). Причем некоторые зерцала перепечатываются с кардинальным пересмотром заглавия, выполненным за очень короткий промежуток времени. Например, в 1810 году в Санкт-Петербурге выходит «Зерцало добродетели, или собрание благороднейших и превосходнейших деяний и душевных качеств...» Некоторое присутствующее здесь распадение текста в сборник вполне адекватно данной группе, хотя в «лучшие годы» она и стремилась эту тенденцию преодолеть, о чем пойдет речь дальше. Но уже в 1813 году этот текст выйдет повторно под заголовком «Библиотека историческая для детей, содержащая в себе достопамятные и превосходнейшие деяния, нравоучительные