Жанровый инвариант и его модификации в фольклоре и литературе : на материале "садистских стишков"

• Автор: Власова, Анна Аскольдовна
• Шифр специальности: 10.01.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Тверь
• Количество страниц: 168 с.

ГЛАВА I ЖАНРОВЫЙ ИНВАРИАНТ «САДИСТСКОГО СТИШКА»
§1 Контекст формирования жанрового инварианта: детский фольклор и особенности его изучения
§2 История становления «садистского стишка» как жанра: основные проблемы исследования
§3 Постоянные и вариативные признаки «садистского стишка»
§4 Трансформация традиционных черт детского фольклора в «садистском стишке»
§5 Реконструкция жанрового инварианта «садистского стишка»
ГЛАВА II ЖАНРОВЫЕ МОДИФИКАЦИИ «САДИСТСКОГО СТИШКА»
В НОВЕЙШЕЙ ЛИТЕРАТУРЕ
§1 Востребованность жанра «садистского стишка» в субкультурной литературе
§2 Жанровые модификации «садистского стишка»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Интерес к проблеме жанра существует в литературоведении давно, но не утратил своей остроты в силу того, что жанр является единственной формой бытования художественного высказывания. Одной из ключевых проблем теории жанра является поиск соотношения «между теоретической моделью жанровой структуры и реальной историей литературы»1 и возможностей описания универсальной модели жанровой структуры. Решение этой проблемы представляется особенно сложным в литературе XX в., когда происходит усложнение жанровой системы, изменяется само представление о жанре, а в субкультурах возникают собственные формы словесности. Наконец, в конце XX в. появляются и новые способы бытования текстов (например, в сети Интернет). Традиционные отношения фольклора и литературы проявляются, в частности, в появлении «пограничных» текстов, которые нельзя в полной мере отнести ни к фольклору, ни к литературе, так как они сочетают в себе признаки и того и другого. При этом усложняются и соотношения жанрового инварианта с его модификациями.
В настоящей работе будут рассмотрены модификации жанра «садистского стишка» в современной словесности. Этот жанр возник относительно недавно, в 70-80-е гг. XX в. Несмотря на некоторую условность, термин является в науке устоявшимся; под «садистским стишком» понимают жанр «смехового фольклора» - «дактилические дву- и четверостишия, в каждом из которых с условным героем-ребенком (“маленьким мальчиком”, “девочкой Машей” и т.п.) происходит событие, оканчивающееся кровавой трагедией для него или окру1 Теория литературы / под ред. Н.Д. Тамарченко. В 2 т. Т. 1. М., 2004. С. 361.

жающих»2. Гротесковое сочетание смерти и смеха является для данного жанра ключевым.
Модификации жанра обнаруживаем в творческих авторских экспериментах над ним, которые начинаются еще на пике популярности жанра в 80-е гг. XX в. (например, альбом группы «Пикник» «Танец волка», 1984) и продолжаются по сей день. Таким образом, хронологические рамки нашего исследования можно ограничить следующим образом: 80-е гг. XX в. - нач. XXI в.
Своеобразная визитная карточка «садистского стишка» - словосочетание «маленький мальчик». Как отмечают исследователи, стоит только произнести информантам начальную фразу самого популярного стишка «Маленький мальчик нашел пулемет...», как в ответ вам выдадут массу текстов, относимых к

жанру «садистского стишка» . И сетевые поисковые системы на запрос «маленький мальчик», кроме традиционных фольклорных текстов или созданных по модели традиционных, предлагают тексты сугубо авторские (как стихотворные, так и прозаические), содержащие в себе данное словосочетание в различных частях текста, в том числе и в так называемой «сильной позиции» - в заглавии и первой строке. Вместе с тем, выявленные нами тексты с словосочетанием «маленький мальчик» нельзя относить к литературе в строгом смысле этого слова. Специфика этих текстов состоит в частности в том, что они находятся на границе фольклора и литературы. По большей части они относятся к тому, что в современном литературоведении называют «наивом» (примитивом, самодеятельным творчеством)4. Материалом нашего исследования являются
2 Белоусов А.Ф., Головин В.В., Кулешов Е.В., Лурье М.Л. Детский фольклор: итоги и перспективы изучения // Первый всероссийский конгресс фольклористов. Сб. докладов. Т. 1. М., 2005. С. 226.
3 См.: Новицкая М.Ю. Формы иронической поэзии в современной фольклорной традиции // Школьный быт и фольклор. Учебный материалы по фольклору. Ч. 1. Таллинн, 1992. С. 102.
4 См.: Давыдов Д.М. Русская наивная и примитивистская поэзия: генезис, эволюция, поэтика. Дис. ...канд. филол. наук. Самара, 2004.

рамками, отослав к авторитетным источникам171. Поиск ответа на этот вопрос усложняется тем, что рукопись, с которой работал первый ее издатель, утрачена, в настоящее время в распоряжении исследователей, как считается, имеется более поздний ее список. Сборник содержит произведения различных фольклорных жанров (былины, исторические песни, баллады, духовные стихи, скоморошьи припевки).
Попробуем реконструировать путь фольклорного текста в диахронии, представив его как сложную цепочку «перекодировок».
Кирша Данилов записывает звучащий текст (тексты бытуют в устной традиции (исполняются (поются) разными исполнителями (возможно, даже самим Киршей Даниловым) - устные тексты в устном бытовании). Запись представляет собой сплошной текст без членения на строки (в современном понимании) и строфы (членение, конечно, присутствует, но оно обусловлено форматом, листа, а не авторской интенцией, это можно назвать - «спонтанным» членением); все тексты (их в рукописи 71) озаглавлены. Это книжная запись в традициях современной «собирателю» книжности. Составитель приводит и образцы напева (перед каждым текстом помещены 1-2 нотные строки, содержащие оригинальный мотив). Устные тексты в «книжной записи» (рукописная запись) с нотировкой - попытка аутентичного воспроизведения (С. Борисов называет аутентичной публикацию «с полным сохранением авторской орфографии и пунктуации»172), аутентичного по мысли «собирателя». Кирша Данилов
171 См.: Горелов A.A. Трилогия о Ермаке из сборника Кирши Данилова // Русский фольклор. IV. М.; Л., 1958. С. 344-376; Астахова А.М., Митрофанова В.В. Былины и их пересказы в рукописях и изданиях XVII-XVIII вв. // Былины в рукописях и пересказах XVII-XVIII вв. М.; Л., 1960. С. 14. Путилов Б.Н. Сборник Кирши Данилова и его место в русской фольклористике // Древние российские стихотворения собранные Киршею Даниловым. M.-Д., 1958. С. 542.
172 Рукописный девичий рассказ / сост. С. Борисов. М., 2002. С. 497.