Эстетические взгляды Х. фон Додерера и его роман "Слуньские водопады"

• Автор: Куликова, Елена Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Ленинград
• Количество страниц: 236 c. : ил

ГЛАВА I. Утопия "чистой действительности": Австро-Венгрия в романе

ГЛАВА 2. Теория апперцепции и проблема "человеческого становления": система образов и символов в романе
ГЛАВА 3. "Немой роман" и объективное повествование: рассказчик в "Слуньских водопадах" ЗАКЛЮЧЕНИЕ ПРИЛОЖЕНИЕ ПРИМЕЧАНИЯ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

с. 132 с
с. 178 с

Проблема специфики национальных литератур вызывает все больший интерес советских исследователей. В этой связи характерно усилившееся в последнее десятилетие внимание к австрийской литературе, сложные явления которой рассматриваются в трудах В.Г. Адмони, Д.В. Затонокого, Ю.И. Архиповой, Н.М. Матузо-вой, P.M. Самарина, Б.Д. Сучкова, в диссертационных исследованиях С.А. Исаковой, Е.Н. Нечепорука, Л.В. Горелика, Д.С. Дав-лианидзе, Н.С. Литвинец, А.М. Науменко, Г.П. Сардыко, Е.М. Тренина и др. В 70-е годы с особой остротой был поставлен вопрос о национальных особенностях литературы Австрии, ее истоках и традициях (работы Ю.И. Архипова , Д.В. Затонокого, С.О. Рожновско-го, A.B. Русаковой).
В ряде исследований советских и зарубежных ученых ощутимо влияние западно-европейской германистики, традиционно рассматривавшей австрийскую литературу в рамках немецкой. В работах исследователей ФРГ это продиктовано нежеланием признать самобытность австрийской культуры, стремлением растворить ее в некой "общегерманской" культуре. Недостаточным вниманием к специфике австрийской литературы "грешат" и литературоведы других стран.
В некоторых исследованиях еще слышны отголоски спора о том, является ли литература Австрии австрийской литературой (199). Вместе с тем, в трудах таких австрийских литературоведов как К. Адель, I. Айзенрайх, Р. Мюльхер, Ф. Хеер, Р. Хегер, Й. Стрелка, В. Зухи (ив ряде других сочинений 60-х - 80-х годов) национальная литература рассматривается как самостоятельное и самобытное явление (172, 173, 197-204, 226, 227, 315, 319, 329 и др.). Характерно, что в последних работах венгерских и польских, американских, западногерманских, итальянских и французских исследователей самобытность культуры Австрии, самостоятельность

и своеобразие развития литературного процесса страны не берутся под сомнение (235, 260-262, 278, 283 и др.). По-разному осмысливая австрийский литературный феномен, ученые разных стран размышляют над его еще до конца не разгаданной "тайной".
Новейшие исследования советских и зарубежных литературоведов подтверждают важность и актуальность изучения австрийской литературы, выявления ее специфики. Как справедливо замечает A.B. Русакова* "ХХ-ый век - эпоха возросшего национального самосознания, и отказывать австрийской литературе в праве на отдельное существование и самоценность в наших новых литературоведческих работ о ней было бы неправомерно" (141, с.151).
Для изучения австрийской литературы, выявления ее национальной специфики особый интерес представляют произведения X. фон Додерера. (1896-1966).
Признание и успех пришли к австрийскому автору не сразу. Первые издания его произведений: сборник стихов "Переулки и природа" (1923), романы "Пролом. Происшествие, длившееся двадцать четыре часа” (1924), "Тайна империи" (1930), "Убийство, которое совершает каждый", "Окольный путь" (1940) - не вызвали широкого читательского интереса. С выходом в свет "монументальных" романов "Штрудльхофская лестница или Мельцер и глубина лет" (1951) и "Бесы. Переложение хроники советника департамента Гайренхофа" (1956) к автору пришла литературная слава. Историк по образованию, член Института исследования австрийской истории, Додерер лишь в шестидесятилетием возрасте становится профессиональным писателем и полностью посвящает себя литературному творчеству-1-. Успех Додерера после публикации "Штрудльхоф-ской лестницы" и "Бесов" способствовал возрастанию интереса читателей и критики как к ранним произведениям когда-то мало известного автора, так и к новым изданиям ставшего знаменитым пи-

образования мира (21, с.14) - эти принципиально различные формы политического действия объединяются Додерером в понятия "ложные представления", идеология и идентифицируются с проявлениями псевдодействительности. Следует, однако, отметить, что наиболее неприемлемыми формами "второй действительности" для писателя остаются политика и идеология "тоталитарного" государства западного образца, бездуховность буржуазной культуры, аномалии в сознании человека, существующего в обществе отчуждения. Учитывая это, можно говорить о додереровской критике "второй действительности" как своеобразной (но не единственной в творчестве писателя) форме социального анализа^. Разнообразные проявления человеческой одержимости "второй действительностью" (21, с.26) описываются во многих произведениях писателя - в романах "Бесы"^, "Освещенные окна или Человеческое становление советника Цихаля", "Меровинги или Тотальная семья" и др. Принципиально важно подчеркнуть, что из всех критикуемых писателем проявлений псевдодействительности наиболее бес-смысленной и жестокой остается для Додерера война - эта "ставшая конкретной вторая действительность" (21, с.49). С периодом фашизма писатель связывает свои представления о мире, как бы расколотом на две половины, - одна из них - не реальность, а ее иллюзия, с ней нужно бороться, другая - истинная действительность, ради которой и нужно жить. Додерер вспоминает о сороковых годах: "Моей целью было пережить... Я вел себя совсем не так, как в реальном мире, и я каждую минуту прекрасно сознавал, что его вокруг меня и нет, но есть зато нереальный... необычной глубины. Но я неизменно ожидал его обмельчания: и когда наконец показалось дно, я тут же крепко поставил свои ноги на ставшую вновь видимой почву первой действительности" (21, с.49). Додереровекое представление о "первой действитель-