Художественная концепция национального в творчестве Джона Фаулза : на материале романов "Женщина французского лейтенанта", "Дэниел Мартин", "Червь"

• Автор: Зиннатуллина, Зульфия Рафисовна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 169 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Проблема национального характера в творчестве Джона Фаулза
1.1. Оппозиция английскость/британскость в романе «Женщина французского лейтенанта»
1.2. Проблема национальной самоидентификации героя в романе «Дэниел Мартин»
1.3. Формирование черт национального характера в романе «Червь»
ГЛАВА 2. Авторская концепция образа «другого» как средство включения английскости в мировой культурный контекст
2.1. Интерпретация французскости Джоном Фаулзом в романе «Женщина французского лейтенанта»
2.2. Критика американское™ в романе «Дэниел
Мартин»
2.3. Концепция искусства в романе «Дэниел Мартин»
Г ЛАВА 3. Мифологизация национального мира в романах Джона Фаулза «Дэниел Мартин», «Женщина французского лейтенанта», «Червь»
3.1. Национальное пространство как центр образа национального мира в
автобиографическом романе Джона Фаулза «Дэниел Мартин»
3.2. Викторианство как доминанта образа национального мира в романе
«Женщина французского лейтенанта»
3.3.Мифологизация национальной истории в романе «Червь»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность диссертационного исследования связана с тем, что в современном мире, находящемся под воздействием глобализационных процессов, охватывающих все сферы человеческой деятельности, усиливается и действие противостоящего им антиглобализма. В связи с этим все большее внимание уделяется национальной проблематике.
Проблема национального становится одной из самых дискуссионных в современной гуманитарной науке. В социополитическом аспекте данный вопрос рассмотрен Д. Хоскингом и В.А.Тишковым, в культурологии - в исследованиях А. Эткинда, М. Тимофеева, О. Рябова, Т. Рябовой в лингвистике - в работах А. Вежбицкой, В. Карасика.
Основоположниками изучения проблемы национального можно считать И. Гердера и Ф. Шеллинга, которые рассматривали этот вопрос уже в XVIII веке. В их работах вырабатывается примордиальный подход к ее изучению, который сохраняет свою актуальность и сегодня.
Другая концепция, модернистская, появившаяся в середине XX века, представлена в работах Э. Геллнера, Д. Бройи, Э. Хобсбаума, где акцентируется политический аспект природы национального.
В конце XX века формируется постмодернистская (постнеклассическая, конструктивистская) концепция (Б. Андерсон, X. Бхабха, Э. Саид, В. Тишков), которая заключается в том, что на первый план выдвигается культурный аспект национального1. Нация воспринимается как «придуманное», «воображаемое» явление2. В связи с
1 Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. М.: Канон-нресс-Ц; Кучково поле, 2001; Bhabha Н. The Location of Culture. London.: Routledge, 1994; Said E. Orientalism: N.Y.: Pantheon, 1978; Тишков В.A. Устойчивость и подвижность этнокультурных границ: М.: Старый сад. 2008 и другие статьи.
2 В настоящее время существует достаточно исследований, в которых данные подходы рассматриваются подробно. См.: Кабанова И. Тема художника и художественного творчества в английском романе 60-70-х гг. (Дж. Фаулз и Б.С. Джонсон): дне... канд.

постмодернистской концепцией национального в литературоведении появляется такое понятие, как «национальный миф» (В.Шнирельман, Л.Ф. Хабибуллина, Т.Н. Бреева, М.И. Ибрагимов)3.
Одной из первых проблема национального была сформулирована в связи с вопросами национальной идентичности. Эти вопросы были поставлены в отношении английской культуры, которая отличается высоким уровнем национальной рефлексии. Вследствие этого оформилось понятие «английскость», описывающее особенности национального характера и образа жизни англичан. Данная проблема была популярной темой в течение длительного времени, но она никогда не была такой актуальной, как сейчас. В настоящее время практически никто не заявляет о превосходстве представителей этой нации над другими и об «особенном» положении ее языка, но проблема английскости не теряет своей актуальности по сей день и является предметом изучения многих гуманитарных наук. С точки зрения социологии английскость рассматривается как совокупность особенностей национального поведения, характера и образа мыслей (А. АьЬгеу, К. Хьюитт, П. Лэнгфорд, У. Хоскинс, Д. Мэтлесс, Д. Лоуенталь). Особое значение приобретают постколониальные исследования этой проблемы, в которых английскость рассматривается с точки зрения других наций (С. Джикапди, Я. Марш, К. Кумар). В лингвистике широко распространено изучение концептосферы, репрезентирующей английскость в языке и культуре (А. Вежбицкая, А. Джиоева и др.).
филол. наук. М., 1986. 160 с.; Лукина А. В. Социокультурные технологии формирования национальной идентичности (Историко-методологический аспект): дне... канд.
культурологических наук: 24.00.01: Екатеринбург, 2004. 156 с.; Попова М.К.
Национальная идентичность и её отражение в художественном сознании. - Воронеж: Воронеж, гос. ун-т, 2004. 170 с.
3 Фигурирование национального мифа в английской литературе рассматривается в исследованиях Л.Ф. Хабибуллиной, в русской литературе - Т.Н. Брсевой, в татарской литературе - М.И. Ибрагимова, в кавказской - В.А. Шнирельман.

автостереотипу, так как большинство англичан считают, что она -традиционна для них. В основном, ее появление рассматривается в связи с возникновением в Англии буржуазного сословия. Основное отличие трактовки Дж. Фаулза от традиционного в том, что писатель видит корни появления стремления к справедливости в архетипичном образе Робина Гуда, с которым он связывает еще и такую качественную характеристику, как скрытность. Поэтому в данном произведении обладателем этой черты становится не представитель третьего сословия, а аристократ. Учитывая, что скрытность обычно связывается с буржуазным сословием, присоединение ее к «джентльменскому» комплексу выглядит определенной натяжкой, особенно если учитывать ее связь в статье Дж. Фаулза с образом Робин Гуда, который, согласно легенде, противостоит устоям аристократии. Этот сдвиг смыслов, присущий не только Дж. Фаулзу, в дальнейшем, видимо, осмысливается автором, и в романе «Червь» предпринимается попытка сословной дифференциации черт национального характера.
Как утверждает А. Изотов в статье «Джон Фаулз и российская идентичность», в глубине души каждый англичанин, по Дж. Фаулзу, «всегда предпочитал жить в самой справедливой стране» [65]. Он правдив и справедлив, но без необходимости говорить не станет. Англичанин, особенно джентльмен, доверяет людям и сам вызывает доверие. Ввиду того, что джентльмены часто занимали высокие посты, закон не позволяет их наказывать унизительным образом, в суде они освобождаются от принесения присяги. Джентльмена отличает немногословность. Неукоснительное выполнение взятых на себя обязательств, готовность прийти на помощь — вот характерные черты джентльмена. Все, что приносит признание, — добродетельно. Чарльз следует этим правилам. Само его желание помочь Саре в начале романа было продиктовано тем самым желанием добиться справедливости. Его задевают слова сыровара: «Шлюха французова, вот кто она» [11: 97]. Он даже кажется Чарльзу