Эволюция творческого метода Патрика Уайта : На материале романов 1948-1970 годов

• Автор: Петухов, Сергей Владимирович
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Чита
• Количество страниц: 153 с. : ил.

1. Введение

2. Глава 1. Художественная система П.Уайта

1.1. Проблема метода в литературоведении. Синусоидная модель творческого метода П. Уайта
1.2. Маргинальность - социальная доминанта формирования художественной манеры П. Уайта

1.3. Интертексты и архетипы как элементы модернистской техники

3. Глава 2. Амбивалентный нарратив: столкновение постреалнстиче-ских и модернистских тенденций в прозе П.Уайта
1.1. Роман «Тетушкина история» {The Aunt’s Story, 1948): деструкция традиционного повествования
2.2. Романы «Древо человеческое» {The Tree of Man, 1955) и «Всадники на колеснице» ( The Riders in the Chariot, 1963): модифицированная интерпретация мира

2.3. Роман «Око бури» {The Eye Of the Storm , 1973): архитектоника хаоса

4. Заключение

5. Библиография

Диссертационное исследование посвящено изучению эволюции творческого метода одного из самых противоречивых, технически виртуозных австралийских писателей современности - Патрика Уайта.
Уайт - смелый экспериментатор, оригинальный мастер слова, получивший признание в мировой литературе за серию грандиозных эпических полотен, таких как «Тетушкина история» {The Aunt s Story, 1948), «Древо человеческое» {The Tree Of Man 1955), «Восс» {Voss, 1957), «Всадники на колеснице» {Riders In The Chariot, 1961), «Вивисектор» {The Vivisector, 1970), «Око бури» {The Eye Of The Storm, 1973), «Повязка из листьев» {A Fringe Of Leaves, 1976). В 1973 году ему была присуждена Нобелевская премия за «эпичность и психологизм повествовательного искусства, открывшего новый континент в литературе».
В своих романах 50-70 годов он синтезировал постреалистическую1 и модернистскую концепции литературного процесса.
Творчество Уайта выступает в контексте универсального пространства нарратива, не отделенного национальной границей. Тексты австралийского автора органично вписываются в рамки «глобальной культурной парадигмы» {The Global Culture Paradigm), теоретическое осмысление которой предлагает исследователь - американист Т. В. Воронченко, утверждая, что «процесс культурной глобализации определенным образом воздействует на восприятие автором окружающей действительности и форму творческого выражения».2 Подобное происходит и с австралийцем Уайтом. Биографический и эстетический опыт писателя, в котором когерируются артефакты австралийской, американской, английской, греческой и восточной культур, свидетельствует, что в авторском методе Уайта нашли отражение концепты каждой из
1 Термин «постреализм» выдвигает при анализе литературного процесса XX века скатерин-буржекий ученый II. Л. Лейдерман.
2Voronchenko Т The Global Culture Paradigm // American Studies. Yearbook 2002: Moving beyond the Great Narrative: The Challenge of the Postmodern in American Culture. - Minsk, 2003. -P
них. Критики, по нашим наблюдениям, не всегда отмечают эклектизм мировосприятия автора, однако признают его оторванность от национальной культуры: «Подобно Ибсену, он отделяет себя от узких национальных традиций и стремится пересоздать себя через исследование мифических измерений пейзажа, как географического, так и социального, главным образом потому, что они зеркально отражаются во внутренних жизнях его одиноких отчужденных характеров».3 На наш взгляд, Уайту может быть присвоен статус авангардного автора, разрыв которого с традицией австралийской литературы очевиден. Он является своего рода экспериментатором, который, в отличие, например, от Уолтера Абиша,4 не погрузился в формальный эксперимент, опускаясь до уровня алфавита, а сумел создать собственный канон, основанный на сложном эзотерическом и философско-религиозном дискурсе и интертекстах, а также на оригинальных приемах структурной техники. Сохраняя при этом верность эпичности и психологизму, Уайт модифицировал англоязычную прозу, за что, по всей видимости, и был отмечен шведскими академиками. Основная часть его романов выходит за рамки социальной действительности «зеленого континента» и обретает масштабное философское звучание. При этом австралийский писатель, поставив черту под реалистическим искусством, приблизился в своих романах к пониманию «экспрессивного Художественного Апокалипсиса Культуры», для которого характерен «принципиальный отказ практически ото всех традиционных ценностей - гносеологических, этических, эстетических, религиозных»5.
Стремление выявить принадлежность П. Уайта к определенному литературному направлению почти не обнаруживается в работах как зарубежных, так и отечественных литературоведов. Среди них есть те, кто склонен считать его сторонником реалистической традиции и те, кто видит в Уайте исключи3 Colmer John. Riders In The Chariot. Patrick White. - Melbourne, 1978.P.3
4 Абиш У. Сколь это по-немецки: Рассказы. Роман. - Спб.,2000. - 460 с.

Бычков В., Бычкова JI. XX век: предельные метаморфозы культуры// Полигнозис. -2000.№2. -

на. Хотя, если попытаться представить хронологическую парадигму мистических влияний на Уайта, то следует начать с эпохи немецкого средневековья.
Уайт проявлял интерес к эзотерике Иоганна Экхарта. Этот мыслитель считается основателем немецкого мистицизма эпохи Средневековья. В произведениях австралийского автора нашли отражение некоторые представления средневекового монаха - доминиканца о Боге, мире, человеке и богопознании.
Самое наглядное воплощение идей средневекового мистика в уайтовской прозе можно продемонстрировать на примере дихотомичной природы человека. Он рассуждает о «внешней (сотворенной)» и «внутренней (вечной)» природе и приоритете внутренней природы над внешней при условии «отрешенности» человека от .мира, «заключающейся в стремлении отвлечься от всего временного и преходящего и погрузиться в экстатическое созерцание Божественного Абсолюта».112 Все герои - протагонисты Уайта (Теодора Гудмен, Стэн Паркер, Химельфарб, Хартл Даффилд, Элизабет Хантер) относятся к категории аутсайдеров, отрешенных от мира, странных людей, достигающих в определенный момент жизни божественного озарения, благодаря своей проницательности, вивисекции.
Следующим звеном в парадигме мистических влияний на произведения Уайта может быть назван немецкий романтизм, который выступает мощным источником интертекстуальности в романах австралийского автора. Так, на наш взгляд, роман «Тетушкина история» является точкой пересечения двух прецедентных текстов: на уровне сюжета, структурной организации - это «Генрих фон Офтердинген» Новалиса, на уровне образной системы и модифицированных Уайтом персонажей (обнаруживаемых по прецедентным именам) - «Песочный человек» Гофмана. Лишенное лирической романтической взволнованности, свойственной Новалису, повествование Уайта построено по
1,2 Экхарт Иоганн // Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия: на 2 СИ. - Екатеринбург:, 2004.