Художественное воплощение женского самосознания в прозе Кейт Шопен

• Автор: Шмелева, Татьяна Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Иваново
• Количество страниц: 225 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Становление «новой женственности» в культуре и литературе США второй половины XIX века и проблемы ее изучения
1.1. Специфика женского движения и общественные взгляды на роль и место женщины в Соединенных Штатах Америки в XIX веке

1.2. Образ «новой женщины» в литературной культуре второй половины XIX века

1.3. Основные положения феминистской литературной критики: проблема

«феминистского» прочтения литературных произведений

Глава 2. Творчество Кейт Шопен в контексте литературной традиции XIX века

2.1. Художественные поиски Кейт Шопен и французская литература второй половины XIX века

2.2. Традиции американской литературы в прозе Кейт Шопен

Глава 3. Художественные особенности воплощения женской темы в новеллистике Кейт Шопен
3.1. Сборник «Люди дельты»: традиции и новаторство в построении женских образов
3.2. Новеллистический цикл «Ночь в Акадии»: эмансипация
чувства
3.3. Сборник новелл «Призвание и голос»: вызов
стереотипам
Глава 4. Роман Кейт Шопен «Пробуждение» и проблема женского
самосознания
Заключение
Список использованных источников

Введение
Творчество Кейт Шопен (1850-1904), ныне признанного классика американской литературы XIX века, привлекло внимание отечественных литературоведов сравнительно недавно - около двадцати лет назад. Столь запоздалый интерес объясняется сложной творческой судьбой писательницы и ее литературного наследия. Причина долгого забвения одной из талантливейших американских писательниц XIX века, очевидно, связана со скандалом, вызванным выходом в свет ее романа «Пробуждение» (The Awakening, 1899). К.Шопен обвинили в безнравственности, так как в данном произведении ставились под сомнение традиционные для того времени ценности, а напуганные лавиной критики издательства отказались далее сотрудничать с ней. «Открытие» Кейт Шопен на ее родине состоялось в 1969 году, когда норвежским исследователем американской литературы Пером Сейерстедом было опубликовано первое собрание сочинений писательницы.
Литературная карьера Кейт Шопен началась с опубликования поэмы «Если бы это было возможно» (If It Might Be, 1889), позднее в этом же году были опубликованы две новеллы «Мудрее чем Бог» (Wiser Than God) и «Предмет спора» (A Point at Issue). В 1890 году увидел свет ее первый роман «В заблуждении» (At Fault). Следующий роман Шопен «Молодой доктор Госс» (Young Doctor Goss) был отвергнут всеми издательствами, и впоследствии она уничтожила рукопись. 4 января 1893 года журнал «Vogue» опубликовал один из ее самых популярных рассказов «Дитя Дезире» (Desiree’s Baby). Затем последовали два сборника рассказов - «Люди дельты» (Bayou Folk, 1894) и «Ночь в Акадии» (A Night in Acadia, 1897). После выхода в свет «Пробуждения» в 1899 году издательство без объяснений вернуло уже подготовленный для печати ее третий сборник рассказов «Призвание и голос» (A Vocation and Voice).
Спустя почти 70 лет после появления «Пробуждения» и критики f и читатели прочли и восприняли роман совершенно иначе - по мотивам книги снимаются фильмы, а даже поставлена опера [49]. Ныне историческая справедливость восстановлена, и имя К.Шопен вошло в канон американской
литературы. Во многом современной популярности творчества Кейт Шопен в США способствовал подъем движения за женское равноправие, который пришелся как раз на 60-е годы, а также распространение так называемой феминистской критики. «Основным исходным постулатом современного феминистского сознания является убеждение, что господствующей культурной схемой, культурным архетипом буржуазного общества Нового времени служит «патриархальная культура». Иными словами все сознание современного человека, независимо от его половой принадлежности, насквозь пропитано идеями и ценностями мужской идеологии, приоритетом мужского начала» [148, с. 13 6]. Феминистское литературоведение считает необходимым пересмотр традиционных взглядов и отстаивание своеобразия женского образа мышления.
Из всех аспектов человеческого существования Шопен больше всего интересовала внутренняя, духовная жизнь женщины и то, как ее можно было соотнести с ролью, навязанной женщине обществом. На формирование художественного мира писательницы без сомнения огромное влияние оказали эпоха и семья, где закладываются основы гендерной индивидуальности. Представляется целесообразным совершить небольшой экскурс в биографию Кейт Шопен, где, возможно, таятся причины, объясняющие ее необычный для XIX века взгляд на женщину как на самостоятельную, мыслящую личность.
Согласно мнению американской исследовательницы Джессики Бенджамен, самая первая самоидентификация личности происходит под влиянием родителей [293, с.48-49]. Семью, в которой воспитывалась маленькая Кейт, нельзя назвать обычной. Ее отец, ирландский иммигрант, умер, когда девочке было всего пять лет. Воспитанием Кейт занимались мать, бабушка и прабабушка (все овдовели молодыми и не выходили повторно замуж). Прабабушка Шопен Виктория Вердон Шарлервиль любила рассказывать Кейт о жизни своей собственной матери, которая официально разошлась с своим мужем, причем это был первый развод в истории Сент Луиса. После развода она научилась читать и писать, родила еще одного ребенка, об отце которого ничего не известно, и стала предпринимательницей в сфере судостроения

женщине и женственности. В его творчестве черты нового женского идеала лишь начали проступать, не сложившись еще в общий портрет.
Тема социального и нравственного освобождения женщины, отчетливо прозвучавшая в драмах Ибсена, стала одной из самых актуальных в литературе конца XIX века. Размышляя над образом «новой женщины» в литературе, Крис Уиллис полагает, что необходимо выделить два типа произведений, а именно: «полемические» и «коммерческие», или «популярные». Что касается «полемических романов» (например, произведения Сары Гранд, Джордж Игертон), то они предлагали образ женщины одаренной, инстинктивной, восстающей против социального порядка. Эти произведения были в значительной степени политизированы, и им не суждена была долгая жизнь. В популярных романах за небольшой отрезок времени происходит радикальная смена репрезентации «новой женщины». Из нелепого «синего чулка», одержимого умственным развитием и борьбой за равноправие, героиня превращается в красивую, интеллектуально развитую, увлекающуюся теннисом и ездой на велосипеде одинокую девушку. Вообще, по словам Крис Уиллис, «популярная литература того времени часто использовала образ велосипедистки как символ новой женщины».15 Наиболее отчаянные из «новых женщин» помимо этого курили, стригли волосы и носили практичную одежду. Общественнокритический пафос таких произведений полностью снимался согласием героини выйти замуж в последней главе, или ее поражением в борьбе за избранника с более женственной соперницей. Если же героиня оставалась верной своим убеждениям, то чаще всего она трагически погибала в финале (О. Шрайнер «История африканской фермы» (The Story of an African Farm, 1883), С. Гранд «Божественные близнецы» (The Heavenly Twins, 1893), и др.). За свое желание независимости и бунт против узких рамок своего существования в обществе «новая женщина» расплачивается одиночеством и невозможностью личного счастья.
13 «popular fiction of the time often uses the figure of female cyclist as a paradigm of the New Woman» [237, p.53].