Традиции народной драмы в современной турецкой драматургии

• Автор: Оганова, Елена Александровна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 186 с.

СОДЕРЖАНИЕ
1. Введение

2. 1 глава - Народная драма в традиционном турецком театре

3. 2 глава - Традиции народной драмы в ранней авторской драматургии

4. 3 глава - Традиции народной драмы в современной турецкой драматургии

5. Заключение

6. Библиография

7. Приложение

ВВЕДЕНИЕ
За последнее время как в отечественном, так и в зарубежном востоковедении значительно возросло внимание к проблемам культурного наследия и его роли в литературном развитии. Для Турции, как и для ряда других литератур Востока, неизменно актуальным остается вопрос о национальных корнях литературы, в том числе национальных истоках ее отдельных жанров. В этом плане обращение к вековым традициям турецкой народной драмы, разыгрывавшейся в традиционных театрах -теневом («Карагез»), площадном («Орта Оюну») и монотеатре меддахов, с целью выявить их роль в формировании и развитии турецкой драматургии в ее различных жанрах представляет особый научный интерес.
Подобного рода исследование предпринимается в тюркологической литературе впервые и построено на материале, впервые вводимом в научный оборот, в чем и заключается его научная новизна.
Цель исследования состоит в том, чтобы, выявив типологические закономерности народной драмы, на основе многоаспектного историко-типологического анализа турецких драматургических произведений, определить специфику проявления традиций народной драмы в различных жанрах на разных этапах развития турецкой драматургии - от возникновения первых авторских пьес (вторая половина XIX в.) до настоящего времени (90-е гг. XX в.), проследить трансформацию традиций народной драмы в условиях создания «нового» театра и становления в его рамках политизированной драмы.
Для достижения поставленной цели диссертант сформулировал следующие задачи:
1) Определить типологические закономерности народной драмы в национальной конкретике ее турецкого варианта.
2) Рассмотреть каналы, в русле которых происходило вырастание драмы народной в драму авторскую, сложившуюся и оформившуюся в эпоху турецкого Просвещения.
3) Установить пути, по которым шло развитие традиций драматургии Просвещения к идейным и художественным открытиям новейшего времени.
4) Выявить характер модификации народных традиций в творчестве крупнейших современных турецких драматургов, установить разнообразие их проявления в произведениях различных жанровых форм.
5) Показать роль фольклорных традиций в создании политизированной драмы как одну из общих закономерностей развития современного литературного процесса.

Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, библиографии и приложения.
Во Введении дается обоснование актуальности избранной темы, определяется цель и задачи исследования, указывается материал, на котором оно строится, рассматривается история изучения вопроса.
В Первой главе «Народная драма в традиционном турецком театре» -освещается ряд вопросов, затрагиваемых отечественными, турецкими и западными учеными в рамках исследования народной драмы - происхождение этих театров, их репертуар, типажи и др.
Вторая часть первой главы посвящена исследованию турецкой народной драмы в аспекте историко-литературной типологии, что позволяет выявить как присущие ей общие типологические закономерности традиционной драмы, так и ее конкретную национальную специфику.
Исследование строится на материале отдельных публикаций пьес из репертуара театров «Крагез» и «Орта Оюну», прежде всего трехтомного собрания пьес «Карагеза» и двухтомного - «Орта Оюну» Джевдета Кудрета.
Вторая глава - «Традиции народной драмы в ранней авторской турецкой драматургии» посвящена исследованию роли традиций народной драмы в формировании ранней авторской турецкой драматургии, зарождение которой приходится на эпоху турецкого Просвещения (вторая половина XIX в.).
Вырастание драмы народной в драму авторскую прослеживается на материале двух пьес периода - комедии Ибрагима Шинаси «Женитьба поэта» (1860) и мелодраме Намыка Кемаля «Акиф-бей» (1874).
Третья, основная, глава диссертации - «Традиции народной драмы в современной турецкой драматургии» - посвящена рассмотрению форм и модификаций традиций народной драмы, проявляющих себя в жанрово разнообразных произведениях современной турецкой драматургии. Исследование строится на материале наиболее репрезентативных с точки зрения поставленной цели пьесах современных турецких драматургов. Некоторые ценные наблюдения почерпнуты автором диссертации из личных бесед с известными турецкими драматургами, такими как Тунджер Джюдженоглу, Ферхан Шенсой, Мюждат Г езен.
В Заключении подводятся итоги работы, формулируются основные выводы.
В Приложении представлен авторский перевод цикла пьес о Карагезе Азиза Несина.

непорочна»: «Сжав в руках пригоршню монет, имам тут же заговорил по-другому»150 На влияние, которое эта поэма оказала на комедию Шинаси, указывают и некоторые исследователи: Ибрагим Шинаси «при написании пьесы «Женитьба поэта» был вдохновлен представлениями «Орта Оюну» и поэмой Фазыла»151.
Таким образом, тема корыстолюбия духовенства, взяточничества была известна и турецкой литературе, и, в частности, турецкой народной драме, хотя в последней сатирическая доминанта не была столь ярко выражена, как в авторской пьесе Ибрагима Шинаси, где образ имама, творчески переработанный автором, был поставлен на службу обличительным задачам пьесы. Именно из-за сатирически очерченного образа имама пьеса не ставилась в Турции до 1908 г.
Имам - традиционный персонаж народной драмы - был творчески переработан автором, а обрисовка его образа согласовывалась с общим просветительским духом пьесы.
Из народной толпы, присутствующей при развертывании основных событий пьесы выделены два персонажа - Батак-эсэ и Атак Кесе, привносящие в пьесу особый колорит и усиливающие атмосферу комизма, царящую в ней (так, например, именно к неграмотному Батак-эсе апеллирует имам с целью «доказать» вину Муштак-бея). С точки зрения преемственности традиций персонажеобразования теневого театра важно, что эти герои социально детерминированны: Батак-эсе - сторож, Атак Кесе - дворник. (Ср. с традицией распределения профессий в «Карагезе»). Заслуживают внимания и речевые характеристики этих героев: речь этих неграмотных представителей народа изобилует простонародными выражениями и «коверканными» словами: так, например, они говорят «шаркает» вместо «шагает», «шамкает» вместо «говорит», «захапали» вместо «взяли», «таратр» вместо «театр» и др. Комическое звучание их речи усиливает неоднократным использованием приемов «кви про кво», подчеркивающих неграмотность этих «свидетелей» имама: напр., недалекий Батак - эсе в диалоге с Муштак-беем слово «догадливый» («ferasetli»), понимает как «лошадь» («feres») и обижается на своего собеседника: «Сам ты животное..Ну-ка прекрати обзываться. Я тебе щас покажу, как тут шамкать» (Ulan, hayvan! Bana kötü söyleyip durma. §imdi sana fan-fm demeyi gösterirün!)152.
Такая дифференцированность речи персонажей, соотнесенная с их социальным статусом, традиционна в представлениях народной драмы.
150 Цит. по: Kocatürk Vasfi Mahir. Büyük türk edebiyat tarihi. Ank., 1970. S.547.
151 A.g.e., S. 633.
152 §inasi Ibrahim. §air evlenmesi. ist., 1959, S. 37-38.