Ценностно-смысловая трансформация христианских мотивов в произведениях Ивлина Во, Джона Фаулза и Курта Воннегута

• Автор: Татарникова, Людмила Робертовна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Чита
• Количество страниц: 177 с.

ГЛАВА 1 ЛИТЕРАТУРНЫЕ И ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ХРИСТИАНСКИХ МОТИВОВ В ЛИТЕРАТУРЕ И ОСОБЕННОСТИ ИХ СОВРЕМЕННОЙ ИНТЕРПРЕТАЦИИ

1.1 Этапы взаимодействия религии и литературы. Литература и религия в Средние века

1.2 Взаимодействие религии и литературы в 20 веке

ГЛАВА 2 ХРИСТИАНСИКЕ МОТИВЫ В ХУДОЖЕСТВЕННОМ МИРЕ ИВЛИНА ВО, ДЖОНА ФАУЛЗА И КУРТА ВОННЕГУТА
2.1 Смерть бога и проблема духа и плоти в романах «Синяя Борода» Курта Воннегута и «Мерзкая плоть» Ивлина Во
2.2 Верность как рыцарско-христианская категория: нарушение верности и проблема искупления греха в произведениях «Элидюк» Джона Фаулза и «Возвращение в Брайдсхед» Ивлина Во
2.3 Христианское милосердие: инверсия евангельской притчи о добром самарянине в романах «Подруга французского лейтенанта» Джона Фаулза, «Дай вам Бог здоровья, мистер Розуотер» Курта Воннетута, «Возвращение в

Брайдсхед» Ивлина Во

ГЛАВА 3 ИЗОБРАЖЕНИЕ РАЯ И АДА В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ КУРТА ВОННЕГУТА И ИВЛИНА ВО

3.1 Образы рая и ада в романах «Сирены Титана», «Дай вам Бог здоровья. Мистер Розуотер» и «Бойня номер пять» Курта Воннегута: смещение ценностно-пространственных ориентиров

3.2 Образ потерянного рая в «Возвращении в Брайдсхед» Ивлина Во

3.3 Образы Христа и распятия в произведениях Курта Воннегута, Ивлина Во
и Джона Фаулза
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

Двадцатый век является одним из наиболее противоречивых периодов в истории человечества. С одной стороны, это эпоха научного, технического, интеллектуального прогресса, небывалого прорыва во всех областях человеческой деятельности. С другой стороны, двадцатый век был веком глубокого духовного кризиса, переоценки традиционных ценностей и ломки издавна устоявшихся в сознании человека представлений о добре и зле.
Одной из причин этого кризиса является, в том числе, и изменение отношения к христианскому вероучению, что и было констатировано Ф. Ницше в 1880-е годы в известной формуле «смерти Бога». «Понятие «Бог» было до сих пор сильнейшим возражением против существования... Мы отрицаем Бога, мы отрицаем ответственность в Боге: этим впервые спасаем мы мир».1 Это высказывание немецкого философа, отражающее характерный для нашей эпохи кризис веры, по сей день вызывает дебаты среди философов, теологов, культурологов. Кризис веры, имевший место как на Западе, так и в России, несмотря на разнообразие причин и последствий этого кризиса, оказал влияние на многие области человеческой деятельности, включая и литературное творчество. Однако нельзя забывать, что, по словам Томаса Манна, «... Христианство ... является одним из двух устоев, на которых зиждется западная цивилизация; второй - античное Средиземноморье .... В такие тревожные времена, как наше... всякий сколько-нибудь вдумчивый и духовно свободный человек, не только несущийся по воле своего века, испытывает потребность вновь поразмыслить о непреложных основах, вновь их осознать и отстаивать. Критика, которой наш век подвергает христианскую мораль (не говоря уже о догме и мифологии), поправки, вносимые в нее соответственно современному жизнеощущению, как бы далеко они не заходили, как бы значительно они ее не преобразовывали, все же касаются лишь поверхности. Сокровенных глубин - всего того, что
1 Ницше Ф. Сумерки идолов, или как философствуют молотком. // Ф. Ницше. Сочинения в 2 - х томах. М.: 1990,-Т. 2, с
созидает, определяет и связует, христианской культуры людей Запада, того, что однажды будучи обретено, уже не может быть утрачено, - они не затрагивают»
Трудно найти литературное произведение за последние две тысячи лет, где полностью отсутствует тема религии, веры, Бога. Множество вариаций этой темы - христианские образы, символы, аллюзии, ассоциации, философские размышления о Боге и дьяволе встречаются в произведениях авторов разных эпох, различных жанров, направлений и стилей.
Настоящая работа посвящена проблеме интерпретации христианских мотивов в английской и американской литературе на материале творчества крупнейших художников 20 века - Курта Воннегута (род. в 1922 г.), Ивлина Во (1903 - 1966) и Джона Фаулза (1926 - 2005). Обращение к этим авторам, их сопоставление обусловлены несколькими факторами. Во-первых, как и многие другие большие художники 20 века, И. Во, Д. Фаулз и К. Воннегут не могли в своем творчестве избегнуть темы христианства, причем их обращение к этой теме носит далеко неоднозначный характер, нарушает сложившиеся стереотипы восприятия религиозных идей и ценностей, что отвечает характерной для прошлого века тенденции ценностно-смысловой трансформации традиционных образов и сюжетов христианской истории. Во-вторых, каждому из них удалось сочетать в своем творчестве непреходящий интерес к христианству как фактору общественного сознания со своеобразной индивидуальной авторской интерпретацией религиозной идеи.
Творчество каждого из этих художников является определенной вехой как в истории английской и американской литератур, так и в истории литературы 20 века, за каждым укрепился определенный стереотип критического и читательского восприятия.
Отношение к католицизму Ивлина Во всегда было одним из самых важных аспектов исследования его мировоззрения и творчества. Имя Джона Фаулза прочно связано с эстетикой постмодернизма, по своей сути чуждого
2 Манн Т. Собрание сочинений в Ютомах. М.: «Художественная литература», 1961—т. 10,
оно само вырастает из анализа этих противоречий».63 Христианская идея не прекратила и не может прекратить свое существование, но она вынуждена существовать в изменившихся условиях мультикультурализма, религиозного, этнического и идейного плюрализма. Обращаясь к тому или иному евангельскому или библейскому источнику, современные писатели не могут избежать иронии, пародии, травестирования, интертекстуальности - характерных черт постмодерна, а часто и не хотят их избегать, намеренно заостряя противоречия между сущностью христианской религии, призывающей к любви, милосердию, очищению и искуплению, и интерпретацией этой религии в современном обществе, весьма далеком от декларированных им же самим ценностей.
Таким образом, взаимодействие литературы и религии зависит как от личного отношения писателя к Богу, так и от культурно - исторического контекста эпохи создания произведения художественной словесности.
Особого внимания заслуживает эпоха, когда религиозная вера автора и образный строй его произведения дополняют и усиливают друг друга, а противоречия между ними не являются общественно установленной нормой. Решающую роль в этом процессе играет рыцарский роман.
В рыцарском романе нашли воплощение основные духовные ценности христианства: духовное братство людей, аскетизм, личная верность Богу и господину, соединение имперского и христианского идеала в концепции воина - святого, культ прекрасной Дамы, который уподоблял любовное чувство религиозному.
В современную эпоху, характерными приметами которой являются постмодернизм и моральный и религиозный релятивизм, возникает необходимость поиска новых художественных форм и средств для выражения авторских идей. Пародийный, ироничный взгляд на традиционные ценности, в том числе и на религиозные, является не только свидетельством опреде63 Шкловский В.Б. Художественная проза. Размышления и разговоры. М.: Советский писатель, 1961-