Роберт Саути - теоретик поэзии и литературный критик

• Автор: Кобелева, Екатерина Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Киров
• Количество страниц: 230 с.

Оглавление

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ РОБЕРТА САУТИ

1.1. Социально-политические взгляды Роберта Саути

1.2. Нравственно-эстетические принципы Роберта Саути.

ГЛАВА II. РОБЕРТ САУТИ - ТЕОРЕТИК ПОЭЗИИ

2.1. Назначение поэзии

2.2. Материалы поэзии

2.3. Структура поэзии

2.4. Язык поэзии

ГЛАВА III. ЛИТЕРАТУРНАЯ КРИТИКА РОБЕРТА САУТИ В
«КУОРТЕРЛИ РЕВЬЮ»
3.1. Очерки о современной литературе
3.2. Очерки по истории литературы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
В контексте критического переосмысления своеобразия эстетической природы английского романтического движения конца XVIII - начала XIX веков особое значение приобретает обращение к исследованию жизни, творчества и литературно-критического наследия недостаточно изученных и не схожих по своим мировоззренческим позициям представителей этого сложного и противоречивого литературного направления. Переломный характер эпохи романтизма, как известно, определялся не только коренными изменениями в политике и экономике, переоценкой художественных и интеллектуальных ценностей, но и сложным переплетением прогрессивных и консервативных тенденций.
Традиционно, однако, внимание критиков и историков литературы привлекали наиболее значимые фигуры романтического движения (Вордсворт, Кольридж, Байрон, Шелли), давшие толчок развитию принципиально нового направления в английской поэзии и критике. Но последующими поколениями многие положения и манифесты романтиков были критически пересмотрены. Очевидно, что романтическое искусство с его критическим пафосом и решительной борьбой против литературных штампов и канонов классицизма нередко поспешно отбрасывало художественные завоевания предшествующих эпох. В настоящее время в романтизме следует определять не только самые очевидные экстремальные нововведения, но и основные эстетические нормы, что является приоритетным направлением в современной литературоведческой науке и, как следствие, позволяет говорить об актуальности исследования литературно-критической теории Роберта Саути, консервативного и просвещенного представителя романтизма, в теории которого
необыкновенно точно отражены историко-культурные и эстетические явления той эпохи.
Роберт Саути (1774-1843) по праву считается одной из самых противоречивых фигур в истории английской литературы: поэт-лауреат, представитель «Озерной школы», увлеченный революционный идеалист, впоследствии ставший на консервативные позиции, друг и соратник Вордсворта и Кольриджа, вдохновитель молодого Шелли, противник Байрона, он занимал видное место среди современников-поэтов.
Долгие годы историки литературы и критики почти единогласно игнорировали изучение творческого наследия Роберта Саути. Объяснений этому более чем достаточно. Прежде всего, нужно согласиться, что Саути был далек от того, чтобы считаться поэтом первой величины. Бесспорно, Саути-поэта высоко ценили друзья и уважали читатели. Однако именно в качестве поэта его провал был наиболее очевидным, вследствие чего и вся последующая литературная деятельность приобрела дурную славу. Падение популярности Саути в поэтическом жанре во многом было обусловлено его политическими воззрениями. Принятие им должности поэта-лауреата в 1813 году и тот факт, что его искренние попытки написания эпической поэзии на раннем этапе творчества впоследствии сменились верноподданническими одами в честь коронованных особ, придавали силу и аргументированность нападкам радикалов.
Более того, разработанная Саути критическая теория нередко шла вразрез с его поэтической практикой, и это была еще одна причина, способная оттолкнуть читателя и исследователя от изучения критического опыта поэта-романтика. Наконец, беглое прочтение литературоведческих работ Саути не обнаруживает представляющих особый интерес идей, что также может вызвать скептическое отношение к его теоретическим исканиям. Литературные взгляды Саути не были представлены в системе; они излагаются фрагментарно - по несколько предложений - на тысячах страниц прозы, написанной им более чем за пятьдесят лет жизни. Только в

смотрел утром, - но закат и восход производят различное впечатление» (ЬС, 111,20).
К чему же приходит Саути? В политике, как, впрочем, и во всех других областях, за исключением собственных нравственных принципов, он стал убежденным сторонником компромисса. Методичное и серьезное изучение истории во многом способствовало лучшему пониманию поэтом политических и экономических проблем прошлого и настоящего. Он увидел, что революция не является надежным способом решения всех тех бед, от которых он хотел избавить общество. Последствия Французской революции послужили этому наглядным примером. Поэтому он уже не поддерживает насильственные и резкие перемены «даже в тех странах, где необходимы коренные изменения», так как «анархия всегда заканчивается военным деспотизмом» (ЬС, IV, 380). Вспоминая дни своей республиканской юности, Саути в 1813 году отмечает, что и до сих пор оставался бы республиканцем, если бы был уверен, что мир к этому готов. Если молодой Саути был политическим идеалистом, как и многие другие английские романтики, то в зрелые годы, он в некоторой степени стал аномальным явлением в рядах своего поколения. К 30-летнему возрасту Саути отбросил республиканизм и годвинизм, возложил надежду на компромисс, который, как он полагал, может влиять посредством законов и реформ на прогресс и просвещение, столь необходимые миру. Проповедь компромисса и морального усовершенствования людей сближает поэта и критика с писателями викторианской эпохи.
Вне всякого сомнения, в течение большей части своей сознательной жизни Саути был сторонником консервативных методов, но было бы ошибочно расценивать его как реакционера или наемника тори. Призрак революции в Англии преследовал его долгие годы. Главной причиной любого политического восстания он считал неконтролируемую прессу. «Власть, - писал литератор в одном из очерков в “Куортерли ревью”, -которая не несет ответственности за свои действия, считается злом,